मराठी साहित्य – कवितेचा उत्सव ☆ साप्ताहिक स्तम्भ – हे शब्द अंतरीचे # 38 ☆ महिमा भक्तीचा… ☆ कवी राज शास्त्री

कवी राज शास्त्री

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – हे शब्द अंतरीचे # 38 ☆ 

☆ महिमा भक्तीचा… ☆

(अष्ट-अक्षरी… काव्य)

(सदर रचनेमध्ये दोन दुवे आहेत… एक अष्ट-अक्षरी.. आणि दुसरे… अंत्य-ओळ…)

कसे सांगू सांगा तुम्ही

गोड महिमा भक्तीचा

भक्ती-विना होत नाही

मार्ग मोकळा मुक्तीचा…०१

 

मार्ग मोकळा मुक्तीचा

करा धावा श्रीप्रभुचा

तोच आहे वाली आता

अन्य कोणी न कामाचा…०२

 

अन्य कोणी न कामाचा

सर्व लोभी आहेत हो

अर्थ असेल तरच

मैत्री, ती  करतात हो…०३

 

मैत्री, ती करतात हो

धर्म हा लोप पावला

अंध-वृत्ती वर आली

सुज्ञ इथेच  वेडावला…०४

 

सुज्ञ इथेच  वेडावला

पाश-मोह आवळला

जाण इतुकीही न आता

ज्ञान-दीप मावळला…०५

 

ज्ञान-दीप मावळला

राज सहज बोलला

कृष्ण-भक्ती, ही सोज्वळ

स्मरा त्या श्रीगोविंदाला …०७

 

© कवी म.मुकुंदराज शास्त्री उपाख्य कवी राज शास्त्री.

श्री पंचकृष्ण आश्रम चिंचभुवन, वर्धा रोड नागपूर – 440005

मोबाईल ~9405403117, ~8390345500

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित ≈

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हिन्दी साहित्य – साप्ताहिक स्तम्भ ☆ परिहार जी का साहित्यिक संसार # 91 ☆ व्यंग्य – शोनार बांग्ला में अंतरात्मा का उपद्रव ☆ डॉ कुंदन सिंह परिहार

डॉ कुंदन सिंह परिहार

(वरिष्ठतम साहित्यकार आदरणीय  डॉ  कुन्दन सिंह परिहार जी  का साहित्य विशेषकर व्यंग्य  एवं  लघुकथाएं  ई-अभिव्यक्ति  के माध्यम से काफी  पढ़ी  एवं  सराही जाती रही हैं।   हम  प्रति रविवार  उनके साप्ताहिक स्तम्भ – “परिहार जी का साहित्यिक संसार” शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते  रहते हैं।  डॉ कुंदन सिंह परिहार जी  की रचनाओं के पात्र  हमें हमारे आसपास ही दिख जाते हैं। कुछ पात्र तो अक्सर हमारे आसपास या गली मोहल्ले में ही नज़र आ जाते हैं।  उन पात्रों की वाक्पटुता और उनके हावभाव को डॉ परिहार जी उन्हीं की बोलचाल  की भाषा का प्रयोग करते हुए अपना साहित्यिक संसार रच डालते हैं।आज  प्रस्तुत है आपका एक  समसामयिक विषय पर विचारणीय व्यंग्य  ‘शोनार बांग्ला में अंतरात्मा का उपद्रव‘। इस अतिसुन्दर व्यंग्य रचना के लिए डॉ परिहार जी की लेखनी को सादर नमन।)

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – परिहार जी का साहित्यिक संसार  # 91 ☆

☆ व्यंग्य – शोनार बांग्ला में अंतरात्मा का उपद्रव 

बंगाल में अफरातफरी का माहौल है। तू चल मैं आया की स्थिति है। जनता के चुने हुए प्रतिनिधि रोज़ पार्टी बदल रहे हैं। हर दूसरे चौथे दिन पार्टी-परिवर्तन के जलसे हो रहे हैं। गले में नयी पार्टी के दुपट्टे डाले जा रहे हैं, चरन-धूल बटोरी जा रही है। पता नहीं कभी माता- पिता के चरन भी छुए थे या नहीं। दल-बदलुओं के मुख पर चौड़ी मुस्कान है,  पुरानी पार्टी छोड़ने का कोई मलाल नहीं है। जैसे गंगा-स्नान को आये हों। जनता भकुआयी देख रही है। यह सब किसके लाभार्थ हो रहा है? यह हृदय-परिवर्तन क्यों और कैसे हुआ? जिन्हें कल तक गाली देते मुँह सूखता था, अब उन्हीं के लिए मुख से फूल झर रहे हैं। लेकिन इसमें कुछ भी नया नहीं है। हमारा देश विश्वगुरू है, सौ टंच ईमानदार है। यहाँ यह सब होता रहता है, फिर भी हमारी महानता बेदाग़ रहती है। यहाँ चार पाँच बार पार्टी बदल चुके सिद्धांतवादी भी बैठे हैं। याद करना मुश्किल है कि कब कहाँ से चले थे और किस किस घाट का पानी पीकर इस घाट लगे। जहाँ भी जाएंगे, दाना-पानी तो पायेंगे ही।

विधायक गुन्नू बाबू से पूछा जाता है कि पार्टी क्यों बदल रहे हैं। जवाब मिलता है, ‘अरे भाई,  क्या बताएँ! बहुत तकलीफ है। अंतरात्मा चैन से नहीं बैठने देती। बार बार पुकारती है ‘पार्टी बदलो, पार्टी बदलो’। इतना परेशान करती है कि रात को नींद नहीं आती। उठ उठ के बैठ जाता हूँ। उठ के लॉन में चक्कर लगाता हूँ, फिर भी चैन नहीं मिलता। पार्टी छोड़ना कोई आसान काम है क्या? अरे राम राम!’

सवाल होता है,  ‘अंतरात्मा क्यों परेशान करती है,  गुन्नू बाबू?’

गुन्नू बाबू बड़े भोलेपन से उत्तर देते हैं,  ‘देखो भाई,  हम पॉलिटिक्स में जनता की सेवा के लिए आये हैं। अब हमारी पार्टी में जनता की सेवा का मौका नहीं मिलता। जनता की सेवा का मौका नहीं मिलेगा तो हम पार्टी में कैसे रहेंगे? जनता को क्या मुँह दिखायेंगे?’

फिर कहते हैं,  ‘हमको एक ही काम आता है—जनता की सेवा करना। दूसरा काम नहीं आता। तीन पीढ़ी से यही कर रहे हैं और बाल-बच्चों को भी इसी की ट्रेनिंग दे रहे हैं। पूरी जिन्दगी जनता को समर्पित है। जनता के लिए जीना है और जनता के लिए मरना है। जनता की सेवा जैसा संतोष कहीं नहीं।’

रिपोर्टर पूछता है,  ‘कोई पद-पैसे का लालच है क्या?’

गुन्नू बाबू कानों को हाथ लगाते हैं,  कहते हैं,  ‘अरे राम राम! जनता की सेवा में पद-पैसे का क्या सवाल? ये तो अपने ध्यान में आता ही नहीं है। बस अंतरात्मा की पुकार सुनना है और जिधर जनता की सेवा का मौका मिले उधर जाना है। फायदा नुकसान का एकदम नहीं सोचना है। भारत माता की जय।’

© डॉ कुंदन सिंह परिहार

जबलपुर, मध्य प्रदेश

 संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिन्दी साहित्य – साप्ताहिक स्तम्भ ☆ संजय उवाच # 90 ☆ अवस्था का मौन ☆ श्री संजय भारद्वाज

श्री संजय भारद्वाज 

(“साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच “ के  लेखक  श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।

श्री संजय जी के ही शब्दों में ” ‘संजय उवाच’ विभिन्न विषयों पर चिंतनात्मक (दार्शनिक शब्द बहुत ऊँचा हो जाएगा) टिप्पणियाँ  हैं। ईश्वर की अनुकम्पा से आपको  पाठकों का  आशातीत  प्रतिसाद मिला है।”

हम  प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाते रहेंगे। आज प्रस्तुत है  इस शृंखला की अगली  कड़ी । ऐसे ही साप्ताहिक स्तंभों  के माध्यम से  हम आप तक उत्कृष्ट साहित्य पहुंचाने का प्रयास करते रहेंगे।)
☆ संजय उवाच # 90 ☆ अवस्था का मौन ☆ 

एक परिचित के घर बैठा हूँ। उनकी नन्हीं पोती रो रही है। उसे भूख लगी है, पेटदर्द है, घर से बाहर जाना चाहती है या कुछ और कहना चाह रही है, इसे समझने के प्रयास चल रहे हैं।

अद्भुत है मनुष्य का जीवन। गर्भ से निकलते ही रोना सीख जाता है। बोलना, डेढ़ से दो वर्ष में आरंभ होता है। शब्द से परिचित होने और तुतलाने से आरंभ कर सही उच्चारण तक पहुँचने में कई बार जीवन ही कम पड़ जाता है।

महत्वपूर्ण है अवस्था का चक्र, महत्वपूर्ण है अवस्था का मौन। मौन से संकेत, संकेतों से कुछ शब्द, भाषा से परिचित होते जाना और आगे की यात्रा।

मौन से आरंभ जीवन, मौन की पूर्णाहुति तक पहुँचता है। नवजात की भाँति बुजुर्ग भी मौन रहना अधिक पसंद करता है। दिखने में दोनों समान पर दर्शन में ज़मीन-आसमान।

शिशु अवस्था के मौन को समझने के लिए माता-पिता, दादी-दादा, नानी-नाना, चाचा-चाची, मौसी, बुआ, मामा-मामी, तमाम रिश्तेदार, परिचित और अपरिचित भी प्रयास करते हैं। वृद्धावस्था के मौन को कोई समझना नहीं चाहता। कुछ थोड़ा-बहुत समझते भी हैं तो सुनी-अनसुनी कर देते हैं।

एक तार्किक पक्ष यह भी है कि जो मौन, एक निश्चित पड़ाव के बाद जीवन के अनुभव से उपजा है, उसे सुनने के लिए लगभग उतने ही पड़ाव तय करने पड़ते हैं।

इस मौन में अनुभव और भोगे हुए यथार्थ की एक यूनिवर्सिटी समाहित है। उनके पास बैठना, उनके मौन को सुनना ही उनकी सबसे बड़ी सेवा  है।

अभिवादनशीलस्य नित्यं वृद्धोपसेविनः।

चत्वारि तस्य वर्धन्ते आयुर्विद्या यशो बलम्।।

जो व्यक्ति अभिवादनशील है अर्थात दूसरों का मान करना जानता है, दैनिक रूप से वृद्धों की सेवा करता है/ उनके मौन को सुनता-समझता है,  आशीर्वादस्वरूप उसके आयु, विद्या, यश और बल में वृद्धि होती है।

क्या अच्छा हो कि अपने-अपने सामर्थ्य में उस मौन को सुनने का प्रयास समाज का हर घटक करने लगे। यदि ऐसा हो सका तो ख़ासतौर पर बुजुर्गों के जीवन में आनंद का उजियारा फैल सकेगा।

इस संभावित उजियारे की एक किरण आपके हाथ में है। इस रश्मि के प्रकाश में क्या आप सुनेंगे और पढ़ेंगे बुजुर्गों का मौन?

 

© संजय भारद्वाज

☆ अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार  सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय  संपादक– हम लोग  पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆ ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स 

मोबाइल– 9890122603

संजयउवाच@डाटामेल.भारत

[email protected]

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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English Literature – Poetry ☆ Anonymous litterateur of Social Media# 46 ☆ Captain Pravin Raghuvanshi, NM

Captain Pravin Raghuvanshi, NM

☆ Anonymous Litterateur of Social Media # 46 (सोशल मीडिया के गुमनाम साहित्यकार # 46) ☆ 

Captain Pravin Raghuvanshi —an ex Naval Officer, possesses a multifaceted personality. Presently, he is serving as Senior Advisor in prestigious Supercomputer organisation C-DAC, Pune. He is involved in various Artificial Intelligence and High-Performance Computing projects of national and international repute. He has got a long experience in the field of ‘Natural Language Processing’, especially, in the domain of Machine Translation. He has taken the mantle of translating the timeless beauties of Indian literature upon himself so that it reaches across the globe. He has also undertaken translation work for Shri Narendra Modi, the Hon’ble Prime Minister of India, which was highly appreciated by him. He is also a member of ‘Bombay Film Writer Association’.

Captain Raghuvanshi is also a littérateur par excellence. He is a prolific writer, poet and ‘Shayar’ himself and participates in literature fests and ‘Mushayaras’. He keeps participating in various language & literature fests, symposiums and workshops etc. Recently, he played an active role in the ‘International Hindi Conference’ at New Delhi.  He presided over the “Session Focused on Language and Translation” and also presented a research paper.  The conference was organized by Delhi University in collaboration with New York University and Columbia University.

हिंदी साहित्य – आलेख ☆ अंतर्राष्ट्रीय हिंदी सम्मेलन ☆ कैप्टन प्रवीण रघुवंशी, एन एम्

In his naval career, he was qualified to command all types of warships. He is also an aviator and a Sea Diver; and recipient of various awards including ‘Nao Sena Medal’ by the President of India, Prime Minister Award and C-in-C Commendation.

Captain Pravin Raghuvanshi is also an IIM Ahmedabad alumnus.

His latest quest involves social media, which is filled with rich anonymous literature of nameless writers, shared on different platforms, like,  WhatsApp / Facebook / Twitter / Your quotes / Instagram etc in Hindi and Urdu, he has taken the mantle of translating them as a mission for the enjoyment of the global readers. Enjoy some of the Urdu poetry couplets as translated by him.

हम ई-अभिव्यक्ति के प्रबुद्ध पाठकों के लिए आदरणीय कैप्टेन प्रवीण रघुवंशी जी के “कविता पाठ” का लिंक साझा कर रहे हैं। कृपया आत्मसात करें।

फेसबुक पेज लिंक  >>  कैप्टेन प्रवीण रघुवंशी जी का “कविता पाठ” 

☆ English translation of Urdu poetry couplets of  Anonymous litterateur of Social Media# 46☆

❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃

सुई की फितरत तो बस

सिर्फ चुभने  की  ही  थी

क्या साथ मिला धागे का,

बस फितरत ही बदल गई!

 

The nature of needle

was  just  to  prick…

In the company of thread

Its attribute got changed!

❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃

जैसा भी  हूँ  खुद  के

लिये  बेमिसाल  हूँ  मैं…

किसी को भी हक नहीं

दिया कि मेरी परख करे…!

 

Whatever I  am, I  am

unmatched for myself…

Haven’t  given  anyone

the right to judge me..!

❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃

इश्क़  करने  से  पहले

आ बैठ फैसला कर लें…

सुकूँ किसके हिस्से होगा,

बेक़रारी किसके हिस्से…!

 

Before  falling  in  the  love,

Let’s sit together and decide

Who’ll be entitled to solace

who’ll share restlessness!

❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃

फिर  मुझे  कुछ  ऐसे

भी  आज़माया गया

पंख  काटे  गए  और

आसमाँ में उड़ाया गया…

 

Then I was also

tried  like  this…

With wings chopped,

made to fly in the sky

❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃ ❃

© Captain Pravin Raghuvanshi, NM

Pune

≈ Editor – Shri Hemant Bawankar/Editor (English) – Captain Pravin Raghuvanshi, NM ≈

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हिन्दी साहित्य – साप्ताहिक स्तम्भ – सलिल प्रवाह # 47 ☆ मुक्तिका ☆ आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’

आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’

(आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’ जी संस्कारधानी जबलपुर के सुप्रसिद्ध साहित्यकार हैं। आपको आपकी बुआ श्री महीयसी महादेवी वर्मा जी से साहित्यिक विधा विरासत में प्राप्त हुई है । आपके द्वारा रचित साहित्य में प्रमुख हैं पुस्तकें- कलम के देव, लोकतंत्र का मकबरा, मीत मेरे, भूकंप के साथ जीना सीखें, समय्जयी साहित्यकार भगवत प्रसाद मिश्रा ‘नियाज़’, काल है संक्रांति का, सड़क पर आदि।  संपादन -८ पुस्तकें ६ पत्रिकाएँ अनेक संकलन। आप प्रत्येक सप्ताeह रविवार को  “साप्ताहिक स्तम्भ – सलिल प्रवाह” के अंतर्गत आपकी रचनाएँ आत्मसात कर सकेंगे। आज प्रस्तुत है आचार्य जी  द्वारा रचित  ‘मुक्तिका’। )

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – सलिल प्रवाह # 47 ☆ 

☆ मुक्तिका ☆ 

*

कहाँ गुमी गुड़धानी दे दो

किस्सोंवाली नानी दे दो

 

बासंती मस्ती थोड़ी सी

थोड़ी भंग भवानी दे दो

 

साथ नहीं जाएगा कुछ भी

कोई प्रेम निशानी दे दो

 

मोती मानुस चून आँख को

बिन माँगे ही पानी दे दो

 

मीरा की मुस्कान बन सके

बंसी-ध्वनि सी बानी दे दो

*

©  आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’

२७-३-२०२०

संपर्क: विश्ववाणी हिंदी संस्थान, ४०१ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन, जबलपुर ४८२००१,

चलभाष: ९४२५१८३२४४  ईमेल: [email protected]

 संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈

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हिन्दी साहित्य – कविता ☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आत्मानंद साहित्य# 79 – गौरैया दिवस विशेष – संकल्प से सिद्धि☆ श्री सूबेदार पाण्डेय “आत्मानंद”

श्री सूबेदार पाण्डेय “आत्मानंद”


(आज  “साप्ताहिक स्तम्भ -आत्मानंद  साहित्य “ में प्रस्तुत है  श्री सूबेदार पाण्डेय जी की  गौरैया दिवस पर एक भावपूर्ण रचना  “गौरैया दिवस । ) 

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आत्मानंद साहित्य# 79 ☆ गौरैया दिवस विशेष – संकल्प से सिद्धि ☆

नील गगन की छांव में,

सघन बृक्ष की छांव में।

वो तिनका तिनका चुनती थी,

सुन्दर नीड़ बनाने का

वो ताना बाना बुनती थी।

दिनभर कठिन परिश्रम करते,

हार नहीं मानी थी वह।

अपना घर बार बसाने का,

दृढनिश्चय मन में ठानी थी वह।।1।।

 

जाड़े वर्षा  में भीगी थी,

गर्मी तन मन झुलसाती थी।

पर राह डिगा न सकी उसकी,

सुन्दर घोंसला बनाती थी।

सपनों से प्यारा नीड़ देख,

वह मन ही मन मुस्काई थी।

बैठ घोंसलों के भीतर ,

वह राग-विहाग सुनाई थी।।2।।

 

उस नीड़ के भीतर उसने दो,

बच्चे सुंदर बच्चे जाये थे।

उन्मुक्त गगन में उड़ने की,

ले चाह पंख फैलाए थे।

पर हाय विधाता! क्या लिखा भाग्य में,

ना जाने कैसा दिन आया।

नीड़ उजाड़ा बच्चे मारा,

बिल्ले ने तांडव दिखलाया।

पंख नोच खा गया उन्हें,

फिर खों-खों करता चिल्लाया।।३।।

 

घर चमन उजड़नें की पीड़ा,

उसके मन में समाई थी ।

वो  छोटी नीरीह प्राणी ,

कुछ भी ना कर पाई थी।

बच्चों की अल्पायु मौत पर,

उसकी ममता रोई थी।

कुछ करना बस में न था उसके,

वह अपनी सुध बुध खोइ थी।

उन दुखी पलों की बन साक्षी ,

रो रो कर सांझ बिहान किया,

टूटे नीड़ से ममता छूटी,

टूटा दिल ले प्रस्थान किया।4।।

 

उस निरीह प्राणी को देखो,

उसका एक ही नारा है।

संकल्प से सिद्धि मिलती है,

सबका यही सहारा है।

जाते जाते संदेश दे गई,

उम्मीद का दामन थाम लिया।

उन्मुक्त गगन में उड़ने का ,

उसने नव संकल्प लिया।

दुख आता है दुख जाता है,

पर हिम्मत अपनी मत हारो।

उम्मीद का दामन मत छोड़ो

फिर उडो़ गगन में पंख पसारो।

 

© सूबेदार  पांडेय “आत्मानंद”

संपर्क – ग्राम जमसार, सिंधोरा बाज़ार, वाराणसी – 221208, मोबा—6387407266

 संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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मराठी साहित्य – साप्ताहिक स्तम्भ ☆ रंजना जी यांचे साहित्य # 63 – सुट्टीला या तोड नाही ☆ श्रीमती रंजना मधुकरराव लसणे

श्रीमती रंजना मधुकरराव लसणे 

☆ रंजना जी यांचे साहित्य # 63 – सुट्टीला या तोड नाही ☆

परसात फुललेली फुलबाग ही आगळी।

सुगंधात धुंद कशी चंद्रमोळी झोपडी ।।२।।

 

भेटायला येते मला चिऊ काऊ मनी माऊ

सारेच तृप्त  कसे खावूनीया गोड खाऊ।

आजीच्या या हाताला अमृताची  असे गोडी ।।३।।

 

चिंचा बोरे फळे सारी रानमेवा अंत नाही ।

ऊस केळी डाळिंबाला खावे किती गणती नाही।

सोबतीला फौज अशी जमती सारे खेळगडी ।। ४।।

 

नाचू खेळू गोष्टी गाणी चिंता मुळीच नसे काही ।

अभ्यासाची कुरघोडी इथे मुळी चालत नाही।

स्वर्ग सुखा परि सारी सुट्टीला या तोड नाही।।५।।

 

©  रंजना मधुकर लसणे

आखाडा बाळापूर, जिल्हा हिंगोली

9960128105

संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित≈

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मराठी साहित्य – सूर संगत ☆ सूरसंगत (भाग – २२) – ‘सुरसकथा’ ☆ सुश्री आसावरी केळकर-वाईकर

सुश्री आसावरी केळकर-वाईकर

☆ सूर संगत ☆ सूरसंगत (भाग – २२) – ‘सुरसकथा’ ☆ सुश्री आसावरी केळकर-वाईकर ☆ 

वाद्यवर्गीकरणपद्धतीनुसार वाद्यांचे विभाजन कोणत्या प्रकारांमधे होते हे आपण गेल्या दोन-तीन भागांत पाहिले. वाद्यांच्या बाबतीत आणखी थोडा मागोवा घेत गेलो तर जुन्या ग्रंथकारांच्या कृपेने काही मनोरंजक गोष्टी हाती लागतात. भगवान शंकरांचा डमरू हे सर्वात प्राचीन वाद्य मानलं गेलं आहे. त्रिपुरासुराचा वध केल्यानंतर शंभू महादेव नृत्य करू लागले. त्याला तालसंगत करण्यासाठी ब्रम्हदेवाने एका अवनद्ध वाद्याची निर्मिती केली. त्याचा वाजवायचा भाग अर्थातच कातड्यानं मढवलेला होता. मात्र ढाचा मातीचा होता म्हणून त्या वाद्याला मृद्‌+अंग म्हणजे मृदंग म्हटलं गेलं. शिवपुत्र श्रीगणेशांनी हे वाद्य त्यावेळी वाजवलं. मृदंगाच्या उत्पत्तीची अशीआख्यायिका आहे. आणखी एका कथेनुसार वृत्तासुराला मारल्यानंतर आनंदित झालेले भगवान शंकर तांडवनृत्य करू लागले. त्यांच्या नृत्याला तालसंगत करण्यासाठी गणपतीने जमिनीत एक खड्डा खणला, त्यावर मृत वृत्तासुराचं कातडं पांघरलं आणि त्यावर तो ताल वाजवू लागला.

भगवान शंकरांच्याच बाबतीत आणखी एक कथा आढळून येते. ते कैलास पर्वतावर तप करत असताना मुरजासुर नावाच्या राक्षसाने त्यांना त्रास देऊन त्यांचा तपोभंग केला. त्यामुळं क्रोधित झालेल्या शंकरांचं त्याच्याशी तुंबळ युद्ध होऊन त्यात मुरजासुर मारला गेला. हात-पाय-मुंडकं तुटलेल्या अवस्थेतलं त्याचं शव तिथून गिधाडांनी उचलून नेलं. त्यांनी ते पंजांत धरून त्यातलं मांस बऱ्यापैकी खाल्लं. मात्र जास्ती वजनामुळं ते शरीर त्यांच्या पंजातून सुटून खाली एका झाडावर पडलं. काही काळानंतर ते शरीर पूर्ण वाळून त्याचा फक्त वाळक्या ताठरलेल्या कातड्याचा पोकळ सांगाडा झाडावर शिल्लक राहिला.

एके दिवशी जोरात वारं सुटल्यामुळं झाड्याच्या फांद्या त्या कातड्यावर आपटून सुंदर नाद निर्माण होऊ लागला. वनभ्रमण करत असलेल्या शंकरांनी तो सुंदर नाद ऐकला आणि उत्सुकतेपोटी त्या आवाजाच्या दिशेने येत त्या झाडाजवळ पोहोचले. ते कातडं पाहून त्यांना घडलेली सगळी घटना आठवली. त्यांनी त्या कातडी ढाचाच्या एका बाजूला डाव्या हातानं आघात केल्यावर ‘ता’ हा बोल उत्पन्न झाला आणि दुसऱ्या बाजूला उजव्या हाताच्या आघाताने ‘घी’ हा बोल उत्पन्न झाला. त्यापुढंही ते दोन्ही हातांनी त्यावर आघात करत राहिले तसे वेगवेगळे बोल उत्पन्न झाले. थोड्यावेळानं शंकर तिथून निघून गेले.

त्यानंतर एकदा ते पार्वतीसोबत पर्णकुटीत बसले असताना पावसाचे थेंब कुटीच्या वाळलेल्या पानांवर पडू लागले तसा सुंदर नाद उत्पन्न झाला. तो नाद पार्वतीला खूपच आवडल्यानं तिनं शंकरांना विनंती केली कि त्यांनी अशा प्रकारचं काही वाद्य तयार करावं ज्यातून अशा सुंदर नादांची निर्मिती होईल. तेव्हां त्यांनी तिला मुरजासुराची कथा सांगितली आणि त्यातून उत्पन्न होणऱ्या विविध वर्णांचं विस्तृत वर्णन केलं. पुढं असं जे अवनद्ध वाद्य अस्तित्वात आलं त्याला ‘मुरज’ हे नाव मिळालं. मात्र दुसऱ्या एका ग्रंथातील वर्णनानुसार ‘मर्दल’ नावाच्या वाद्याची निर्मिती ही ‘मुरज’ नावाच्या राक्षसाच्या मृत शरीरातून झाली आणि ती श्रीकृष्णांनी केली.

अवनद्ध वाद्यांची माहिती घेताना सरोवरातील कमळाच्या पानांवर पडणाऱ्या पावसाच्या थेंबांमुळे निर्माण होणारा कर्णप्रिय नाद ऐकून स्वाती नामक ऋषींना तालवाद्यनिर्मितीची प्रेरणा मिळाली हे आपण पाहिलं. त्यापुढची कथा म्हणजे तो सुंदर नाद त्यांनी आपल्या मनात अगदी साठवून घेतला आणि मग ते आपल्या आश्रमात परतले. तिथं त्यांनी विश्वकर्म्याला हा वृत्तांत सांगून त्या सुंदर नादाचं वर्णनही केलं आणि त्याला असा नाद निर्माण करणारं वाद्य तयार करायला सांगितलं. त्यांनी सांगितलेल्या नादांचं वर्णन मनात ठेवून तसे नाद निर्माण होतील असं मातीचा ढाचा असलेलं जे वाद्य विश्वकर्मानं तयार केलं ते ‘पुष्कर’ ह्या नावानं ओळखलं गेलं. कालमानानुसार ह्याच वाद्याच्या आधाराने लाकूड, धातू इ.. गोष्टींचा वापर करत प्रयोग होत राहिले आणि त्यातूनच मृदंग, पटह, दर्दुर अशा वाद्यांची निर्मिती  झाली.

रामायणकाळात आजच्या रागसंगीतासारख्या शैलीला गंधर्वगान म्हटलं जायचं. प्रभू श्रीरामचंद्र स्वत: गंधर्वगानप्रवीण होते आणि त्यांचे दोन्ही सुपुत्र लव-कुशही संगीतज्ञ असल्याचा उल्लेख आढळतो. रावणही मोठा संगीतज्ञ होता. त्यानं निर्माण केलेल्या रावणास्त्र किंवा रावणहस्त ह्या तंतुवाद्याचा उल्लेख प्राचीन वाद्यांमधे आढळून येतो. लंका आणि भारताच्या काही भागात आजही हे वाद्य कालानुसार होत गेलेल्या परिवर्तित स्वरूपात उपलब्ध आहे. वीणेच्या प्रकारांमधेही ‘रावणी’ नावाच्या वीणेचा उल्लेख आढळतो. आपल्याकडील राजस्थान प्रांतातलं रावणहाथा हे वाद्य ह्याच ‘रावणहस्त’चं परिवर्तित रुपडं असावं जे पुढं आजच्या सुप्रसिद्ध व्हायोलिन ह्या वाद्याचा आधार मानलं जातं.

भगवान श्रीकृष्णांच्या केवळ मानवालाच नाही तर निसर्गातील प्रत्येक पशु-पक्षी, वृक्षवेलींना किंबहुना अवघ्या विश्वालाच संमोहित करणाऱ्या जादुई बासरीवादनाविषयी तर आपल्याला कितीतरी सुरस कथा वाचायला मिळतात. श्रीकृष्ण हे महान संगीतज्ञ होते आणि त्यांच्यासारखा श्रेष्ठ बासरीवादक पुन्हा कधीच पृथ्वीवर अवतरला नाही. महाभारतात उल्लेखिलेले श्रीकृष्णाचा ‘पांचजन्य’नामक शंख आणि अर्जुनाचा ‘देवदत्त’नामक शंख हे मुख्यत्वे युद्धाच्यावेळी काही संकेत देण्यासाठी वापरले गेले तेही एक प्रकारचं सुषीर वाद्यच! जसे श्रीकृष्ण सर्वोत्तम बासरीवादक तसाच अर्जुन हा सर्वोत्कृष्ट वीणावादक असल्याचं मानलं जातं. अर्जुनही उत्तम संगीतज्ञ होता. पांडवांच्या अज्ञातवासाच्या काळात अर्जुनानं बृहन्नडा नावानं स्त्रीरूप धारण करून विराट राजाची कन्या उत्तरा हिला संगीतशिक्षण देण्याचं काम पत्करलं होतं. अर्जुनाचं वीणावादनही समोरच्याला भान विसरायला लावायचं आणि ह्या कालखंडातील संगीताच्या विकासाचं मोठं श्रेय अर्जुनाकडं जातं, असं मानलं गेलं आहे.

बनारस घराण्याचे शहनाईवादक शहनाईची उत्पत्ती श्रीमहादेवांच्याच शृंग किंवा सींग ह्या सुषीर वाद्यातून झाली असं मानतात. ह्या वाद्याचं वादन पहिल्यांदा शिव-पार्वतीमीलनाच्या शुभसमयी झाल्याचंही मानलं जातं.  विवाहादि शुभकार्यप्रसंगी शहनाईवादनाची प्रथा आजतागायत आपल्याला पाहायला मिळते. त्या पद्धतीचं मूळ दर्शविणारी ही कथा जुन्या ग्रंथांमधे आढळून येते.

क्रमश:….

© आसावरी केळकर-वाईकर

प्राध्यापिका, हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत  (KM College of Music & Technology, Chennai) 

मो 09003290324

ईमेल –  [email protected]

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडळ (मराठी) – श्रीमती उज्ज्वला केळकर/श्री सुहास रघुनाथ पंडित  ≈

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हिन्दी साहित्य – साप्ताहिक स्तम्भ ☆ काव्य धारा # 34 ☆ रे मन तू बन मुरली ☆ प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’

प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’ 

(आज प्रस्तुत है गुरुवर प्रोफ. श्री चित्र भूषण श्रीवास्तव जी  द्वारा  एक भावप्रवण कविता  “रे मन तू बन मुरली“।  हमारे प्रबुद्ध पाठक गण  प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’ जी  काव्य रचनाओं को प्रत्येक शनिवार आत्मसात कर सकेंगे। ) 

☆ साप्ताहिक स्तम्भ ☆ काव्य धारा # 34 ☆

☆ रे मन तू बन मुरली  ☆

रे मन तू बन मुरली के समान

जिसके सुर सुनने को उत्सुक सबके कान

 

सीधी सरल पोंगरी खाली

सबके चित को सबके हरने वाली

रस से भरी सदा सुखदाई जिसकी मीठी तान

रे मन तू बन मुरली के समान …

 

जिसकी मधुर सुखद स्वर लहरी

छू जाती हर मन को गहरी

हर पावन प्रसंग को देती रही जो सुख सम्मान

रे मन तू बन मुरली के समान …

 

जिसमें भरा अकथ आकर्षण

जो हर्षित करता हर जन मन

सबको मोद और अधरों को देती जो मुस्कान

रे मन तू बन मुरली के समान …

 

लय स्वर पीड  प्रीति उपजाते

अनजाने की मीत बनाते

सबको सहसा ही दे जाते बिन मांगे पहचान

रे मन तू बन मुरली के समान …

 

सुख दुख नित आते जाते हैं

दिन आगे बढ़ते जाते हैं

बीता युग न साथ दे पाता इतना तो तू जान

रे मन तू बन मुरली के समान

© प्रो चित्र भूषण श्रीवास्तव ‘विदग्ध’ 

ए १ ,विद्युत मण्डल कालोनी , रामपुर , जबलपुर

[email protected]

 संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिंदी साहित्य – कथा-कहानी ☆ प्रेमार्थ – ग़ालिब का दोस्त ☆ श्री सुरेश पटवा

श्री सुरेश पटवा 

 

 

 

 

((श्री सुरेश पटवा जी  भारतीय स्टेट बैंक से  सहायक महाप्रबंधक पद से सेवानिवृत्त अधिकारी हैं और स्वतंत्र लेखन में व्यस्त हैं। आपकी प्रिय विधा साहित्य, दर्शन, इतिहास, पर्यटन आदि हैं। आपकी पुस्तकों  स्त्री-पुरुष “गुलामी की कहानी, पंचमढ़ी की कहानी, नर्मदा : सौंदर्य, समृद्धि और वैराग्य की  (नर्मदा घाटी का इतिहास) एवं  तलवार की धार को सारे विश्व में पाठकों से अपार स्नेह व  प्रतिसाद मिला है। 

ई- अभिव्यक्ति के प्रबुद्ध पाठकों के लिए श्री सुरेश पटवा जी  जी ने अपनी शीघ्र प्रकाश्य कथा संग्रह  “प्रेमार्थ “ की कहानियां साझा करने के हमारे आग्रह को स्वीकार किया है। इसके लिए श्री सुरेश पटवा जी  का हृदयतल से आभार। प्रत्येक सप्ताह आप प्रेमार्थ  पुस्तक की एक कहानी पढ़ सकेंगे। इस श्रृंखला में आज प्रस्तुत है पहली बेहतरीन कहानी – ग़ालिब का दोस्त )

 ☆ कथा-कहानी ☆ प्रेमार्थ – ग़ालिब का दोस्त ☆ श्री सुरेश पटवा ☆

मशहूर शायर और फ़िल्मकार गुलज़ार साहब ने मिर्ज़ा ग़ालिब की वीरान हवेली को उनका स्मारक बनाया है। उन्होंने इस हवेली का पता शायराना अन्दाज़ में कुछ यूँ बयाँ किया हैं।

बल्ली-मारां  के  मोहल्ले  की  वो पेचीदा  दलीलों की  सी  गलियाँ, सामने  टाल  की  नुक्कड़  पे बटेरों  के  क़सीदे,

गुड़गुड़ाती  हुई  पान  की  पीकों में  वो  दाद  वो  वाह-वाह, चंद  दरवाज़ों पे लटके हुए बोसीदा से कुछ टाट के पर्दे,

एक बकरी के मिम्याने  की  आवाज़  और  धुँदलाई  हुई  शाम के  बे-नूर  अँधेरे  साए  दीवारों  से  मुँह  जोड़  के चलते  हैं  यहाँ। चूड़ी-वालान  कै  कटरे  की  बड़ी-बी  जैसे  अपनी  बुझती  हुई  आँखों  से  दरवाज़े टटोले,

इसी  बे-नूर  अँधेरी  सी गली-क़ासिम  से एक तरतीब चराग़ों की शुरूअ  होती है, एक क़ुरआन-ए-सुख़न का सफ़हा खुलता है, असदुल्लाह-ख़ाँ-ग़ालिब  का  पता  मिलता  है।

जब ग़ालिब ज़िंदा थे उस ज़माने की बात है। उनके उसी घर के दरवाज़े के सामने एक घोड़ागाड़ी आकर रुकी। उसमें से बंसीधर उतरे, आगे से कोचवान बिद्दु मियाँ हाँकनी को बग़ल में खोंसकर कूदा। बंसीधर यात्रा की थकान को अंगड़ाई से उतार रहे थे तभी घर का मुआयना करते हुए बिद्दु मियाँ ने हैरानी से पूछा – “लाला जी, आपके दोस्त असद इस घर में रहते हैं क्या?”

बंसीधर ने उपेक्षा पूर्वक “हाँ, यही रहते हैं।” कहते हुए, उसे घोड़ागाड़ी से सब्ज़ियों का टोकरा उतारने को कहा। बिद्दु मियाँ टोकरा उतारते हुए भी घर को तिरछी निगाह से देखते बोला “यह मकान उनके आगरा वाले “कलाँ महल” की तुलना में बहुत छोटा नहीं लगता?”

बंसीधर – “क्या तुम मिर्ज़ा को आगरा से जानते हो”

बिद्दु मियाँ – “हाँ लाला जी, जब आप दोनों मिलकर राजा बलवंत सिंह की पतंग काटते थे, तब हम दोस्तों के साथ मँज्जा लूटने का लुत्फ़ उठाया करते थे।”

तब तक मिर्ज़ा के घर की नौकरानी वफ़ादार दरवाज़ा खोलकर बंसीधर के नज़दीक पहुँच दुआ सलाम करके खड़ी हो गई तो बंसीधर ने पूछा- क्या मिर्ज़ा घर पर हैं? वफ़ादार ने बताया वे गुसलखाने में मशगूल हैं। बंसीधर ने हिदायत दी “ठीक है, यह टोकरा अंदर रखवा लो और हमारी भाभी जान को हमारे आने की खबर कर दो।”

थोड़ी देर में मिर्ज़ा की बेग़म उमराव जान उदासी के झीने नक़ाब के पीछे से दरवाज़े पर आकर बोलीं – “आदाब, लाला जी भाई”

बंसीधर – “आदाब भाभी जान, आप कैसी हैं?”

बेग़म – “अल्लाह का करम है, भाई साहब।”

बंसीधर – “और असद कैसा है, क्या वह दिल्ली से दिलजोई में इतना भी भूल गया कि आगरा में उसको दिल से चाहने वाला बचपन का एक दोस्त भी रहता है।”

बेग़म – “नहीं ऐसा नहीं है भाई साहब, अभी कल ही वे बचपन के क़िस्से सुनाकर आपको बहुत याद कर रहे थे।”

बंसीधर – “और बताइए, असद की क़िले में दाख़िले और दरबार में हाज़िरी की कोई जुगत बनी क्या?”

बेग़म ने कोई जबाव  नहीं दिया, वे चुपचाप दरवाज़े पर चमगादड़ से लटके फटेहाल पर्दे के किनारे को देखती खड़ी रहीं। बंशीधर ने पूछा “क्या बात है, भाभी जान, आपकी चुप्पी नाख़ुशी के साये में लिपटी है।”

बेग़म – “आप अपने दोस्त के अक्खड़ मिज़ाज और ज़िद से वाक़िफ़ ही हैं, उन्हें क़र्ज़ लेकर ज़िंदगी गुज़ारने में कोई परेशानी नहीं लेकिन किसी के नीचे काम करने में दिक्कत है। इतना काफ़ी नहीं था तो ऊपर से जुए और शराब की लत के खर्चे। क्या यह सब ठीक है?”

बंशीधर अपने दोस्त की आदतों को जानते थे, वे ज़मीन में आँखें गड़ाये खड़े रहे।

बेग़म थोड़ी देर रुककर बोलीं – “आप उनके बचपन के दोस्त हैं, दिल के मलाल आपसे भी न कहें तो किससे कहें, जब तक हमारे अब्बा मियाँ ज़िंदा थे, ज़्यादा दिक्कत नहीं थी।”

तभी मिर्ज़ा ग़ालिब पहले माले का दरवाज़ा खोलकर नमूदार हुए और बालकनी से नीचे झांकते हुए मुस्करा कर बोले : “बंशी, तुम फ़रियादी को सुन चुके हो तो इस आरोपी को ये बताओ कहाँ थे, इतने दिनों ?”

बंसीधर – “अच्छा, तुम तो जैसे रोज़ आगरा मिलने आते रहे हो। मैं तो चार महीनों में दो बार आ चुका हूँ।”

असद : “और हर बार यह सब लौकी भाजी क्यों भर लाते हो, भाई।”

बंसीधर: “तुम्हारे दिमाग़  की तर्ज़ पर साल के बारह महीनों तो आम नहीं बौराता न।”

बेग़म दोनों दोस्तों को घुलते देख पर्दे के पीछे गुम हो गईं। मिर्ज़ा ने बंशीधर को ऊपर आने का इशारा किया। बंशीधर सीढ़ी चढ़कर मिर्ज़ा से गले मिले। एक दूसरे के कंधों को पकड़ कर देर तक एक दूसरे को देखते रहे। दिलों की प्यास बरास्ते नज़र बुझाकर दोनों दीवान के दो छोर पकड़ मसनदों के सहारे एक दूसरे की तरफ़ मुँह करके बैठ गए। तब तक घर का नौकर कल्लू एक तश्तरी में भुने काजू-पिश्ता और रूह अफ़जा शरबत से भरे दो गिलास रख गया। शरबत की चुस्कियों के बीच यारों में बातचीत का सिलसिला चल पड़ा।

बंशीधर – “यार असद, भाभी जान की बात पर ध्यान क्यों नहीं देते? वो सही कह रहीं हैं। थोड़ा समय घर के लिए भी निकाला करो, यार।”

असद – “बंशी, हमारा पहला बच्चा गर्भ में ही ख़त्म हो गया और दूसरा पैदाइश के कुछ ही महीनों में हमें छोड़ गया। वह ख़ुदा को मानने वाली जनानी है। हमेशा गोद भरने की अरदास में लगी रहती है। उसका मुरझाया चेहरा मुझ से नहीं देखा जाता है। उसकी आँखों में उठता ग़म का समंदर मेरे अंदर तूफ़ान खड़ा कर देता है।”

बंशीधर – “और तुम्हारी कमाई का कोई ज़रिया बना कि नहीं?”

असद – “कहीं नौकरी का कोई ज़रिया बनता नहीं दिखता। फ़िरंगी क़िले के ओहदेदारों तक की तनख़्वाह और बादशाह तक का वज़ीफ़ा कम करते जा रहे हैं इसलिए क़िले पर भी कोई उम्मीद बर नज़र नहीं आती। फिरंगियों से मिलने वाली पेंशन रुकी या कहो अंग्रेज़ी हुकूमत के खातों में जमा हो रही है।”

बंशीधर – “यार, फिर तुम्हारा समय कैसे कटता है?”

असद – “यार, दिन का कुछ समय चाँदनी चौक पर हाजी मीर की दीनी-इल्मी-अदबी किताबों की दुकान पर सफ़े पलट कर बिताता हूँ, लौटते समय कुछ जुआरियों के अड्डों पर दाव लगते और चाल चलते देखता हूँ। तुम तो जानते हो कि मैं बचपन से ही दाव बड़े बेहतरीन लगाता हूँ। एक दिन मेरा भी दाव ज़रूर लगेगा, तब मैं सारी रक़म समेट बेगम का दामन भरकर उनकी बलैयाँ लूँगा।”

बंशीधर – “यार, मैंने सोचा था कि जब तुम्हारे ससुर का देहांत हुआ था तब तुम दिल्ली छोड़कर आगरा का रुख़ करोगे, वहाँ कुछ न कुछ व्यवस्था हो जाती। लेकिन तुम दिल्ली में ही रम गए।”

मिर्ज़ा मसनद पर गर्दन टिकाए कुछ देर सोचते रहे फिर बोले:-

“है अब इस मामूरे में क़हत-ए-ग़म-ए-उल्फ़त ‘असद’,

हम ने ये माना कि दिल्ली में रहें खाएँगे क्या?”

(अब तो इस शहर से प्रेम करने वाले दुःख की इंतिहा पल रही है। माना कि दिल्ली में रहकर क्या खाएँगे?)

थोड़ी देर बाद ख़ादिम कल्लू दीवान के सामने दस्तरखान बिछा कर दोपहर का खाना ले आया। रोटियों के ढ़ेर के साथ मटनकरी, कबाब, दाल और पीले रंग में पके चावल खाते-खाते  दोनों दोस्त एक घंटा बतियाते रहे, फिर बंशीधर दीवान पर और मिर्ज़ा सामने के कमरे में आराम फ़रमाते ऊँची आवाज़ में बातें करते नींद के झोंके में समा गए।

शाम पाँच बजे दोनों दोस्त उठे। तह किए कपड़े निकाले, इत्र फुलेल से रंग-ओ-बू हो घर से निकल कर गली क़ासिम पर चलते हुए बल्लीमाराँ रास्ते से दाहिनी तरफ़ चाँदनी चौक तरफ़ मुड़ गए। आसमान में हल्की धुँध के साये को मुँह चिढ़ाती रंग बिरंगी पतंगे इठला रही थीं। जामा मस्जिद की मीनारों से मगरिब की अज़ान बुलंद हो रही थी। चलते-चलते सामने मुग़लिया शान का प्रतीक लालक़िला दिखने लगा। मिर्ज़ा को लालक़िला निहारते देख बंशीधर बोले, इसी क़िले की महफ़िल में पहुँचना तुम्हारा ख़्वाब है न, असद।

असद ने हाँ में सर हिलाकर अपनी छड़ी से ज़मीन को सहलाया। दोनों दोस्त चाँदनी चौक पर गर्मागरम केसरिया जलेबियों का रस यारी की चाशनी में लिपटी ऊँगलियों को चाटते रहे, फिर बग़ल वाले दही-बड़े वाले से पाँच-पाँच मुलायम गुल्ले गले के नीचे उतार, यारों का सफ़र वापस क़ासिम गली की तरफ़ मुड़ गया।

दूसरे दिन सुबह कोचवान बिद्दु मियाँ घोड़ागाड़ी सहित मिर्ज़ा के दरवाज़े पर हाज़िर था। दोनों दोस्त नाश्ता निपटाकर मोटे किवाड़ों के कोने खिसकाकर बाहर आए।

असद दोनों हाथ बंशीधर के कंधों पर रखकर बोले – “यार, ऐसे ही आ ज़ाया करो लाला।”

बंशीधर : “यार, आगरा भी कोई समंदर किनारे नहीं है, मैं तो छै महीनों में तशरीफ़ ले ही आता हूँ। तुमको तो एक अरसा हुआ आगरा में नमूदार हुए। एक मुद्दत हुई तुम्हें मेह्मां किए हुए। हाँ, तुम्हारी यह रक़म तुम्हारे छोटे भाई को पहुँचा दूँगा।”

असद – “हाँ! उसे भी देखे एक अरसा हो चला है। यहाँ दिल्ली में गुज़ारे का ज़रिया ज़म जाए, तो आगरा आऊँगा।”

बंशीधर – “असद, एक बात कहूँ बुरा न मानना। ईश्वर की कृपा से मेरी माली हालत बहुत अच्छी है। मैं कुछ रक़म लाया हूँ। तुम्हारा इंतज़ाम होने तक रख लो, बाद में लौटा देना।”

असद – “छोड़ यार, तुझसे पतंग-हिचका-धागे के वास्ते बचपन में रुपए उधार लिए थे, वे अभी तक मयसूद  न जाने कितने चढ़ चुके होंगे। इतना मत कर कि वक्त-ए-रूखसत जनाजा इतना भारी हो जाए कि पालकी बरदार उसे उठा भी सकें, और फिर बाज़ार के सूदख़ोरों का धंधा चौपट करने का मेरा कोई इरादा नहीं है।”

बंशीधर – “जैसी तुम्हारी मर्ज़ी, बात तुम्हारी ख़ुद्दारी की है, मैं जानता हूँ, तुम बचपन से ऐसे ही हो।”

गले मिलकर दोनों दोस्त बिदा हुए। आँखों से ओझल होने तक एक दूसरे को देखते रहे।

© श्री सुरेश पटवा

भोपाल, मध्य प्रदेश

≈ सम्पादक श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈

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