हिन्दी साहित्य – साप्ताहिक स्तम्भ ☆ डॉ. मुक्ता का संवेदनात्मक साहित्य #211 ☆ बहुत तकलीफ़ होती है… ☆ डॉ. मुक्ता ☆

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डॉ. मुक्ता

डा. मुक्ता जी हरियाणा साहित्य अकादमी की पूर्व निदेशक एवं  माननीय राष्ट्रपति द्वारा सम्मानित/पुरस्कृत हैं।  साप्ताहिक स्तम्भ  “डॉ. मुक्ता का संवेदनात्मक साहित्य” के माध्यम से  हम  आपको प्रत्येक शुक्रवार डॉ मुक्ता जी की उत्कृष्ट रचनाओं से रूबरू कराने का प्रयास करते हैं। आज प्रस्तुत है डॉ मुक्ता जी का  मानवीय जीवन पर आधारित एक अत्यंत विचारणीय आलेख बहुत तकलीफ़ होती है…। यह डॉ मुक्ता जी के जीवन के प्रति गंभीर चिंतन का दस्तावेज है। डॉ मुक्ता जी की  लेखनी को  इस गंभीर चिंतन से परिपूर्ण आलेख के लिए सादर नमन। कृपया इसे गंभीरता से आत्मसात करें।) 

☆ साप्ताहिक स्तम्भ – डॉ. मुक्ता का संवेदनात्मक साहित्य  # 211 ☆

☆ बहुत तकलीफ़ होती है… ☆

‘लोग कहते हैं जब कोई अपना दूर चला जाता है, तो तकलीफ़ होती है; परंतु जब कोई अपना पास होकर भी दूरियां बना लेता है, तब बहुत ज़्यादा तकलीफ़ होती है।’ प्रश्न उठता है, आखिर संसार में अपना कौन…परिजन, आत्मज या दोस्त? वास्तव में सब संबंध स्वार्थ व अवसरानुकूल उपयोगिता के आधार पर स्थापित किए जाते हैं। कुछ संबंध जन्मजात होते हैं, जो परमात्मा बना कर भेजता है और मानव को उन्हें चाहे-अनचाहे निभाना ही पड़ता है। सामाजिक प्राणी होने के नाते मानव अकेला नहीं रह सकता और वह कुछ संबंध बनाता है; जो बनते-बिगड़ते रहते हैं। परंतु बचपन के साथी लंबे समय तक याद आते रहते हैं, जो अपवाद हैं। कुछ संबंध व्यक्ति स्वार्थवश स्थापित करता है और स्वार्थ साधने के पश्चात् छोड़ देता है। यह संबंध रिवाल्विंग चेयर की भांति अस्थायी होते हैं, जो दृष्टि से ओझल होते ही समाप्त हो जाते हैं और लोगों के तेवर भी अक्सर बदल जाते हैं। परंतु माता-पिता व सच्चे दोस्त नि:स्वार्थ भाव से संबंधों को निभाते हैं। उन्हें किसी से कोई संबंध-सरोकार नहीं होता तथा विषम परिस्थितियों में भी वे आप की ढाल बनकर खड़े रहते हैं। इतना ही नहीं, आपकी अनुपस्थिति में भी वे आपके पक्षधर बने रहते हैं। सो! आप उन पर नेत्र मूंदकर विश्वास कर सकते हैं। आपने अंग्रेजी की कहावत सुनी होगी ‘आउट आफ साइट, आउट ऑफ मांइड’ अर्थात् दृष्टि से ओझल होते ही उससे नाता टूट जाता है। आधुनिक युग में लोग आपके सम्मुख अपनत्व भाव दर्शाते हैं; परंतु दूर होते ही वे आपकी जड़ें काटने से तनिक भी ग़ुरेज़ नहीं करते। ऐसे लोग बरसाती मेंढक की तरह होते हैं, जो केवल मौसम बदलने पर ही नज़र आते हैं। वे गिरगिट की भांति रंग बदलने में माहिर होते हैं। इंसान को जीवन में उनसे सदैव सावधान रहना चाहिए, क्योंकि वे अपने बनकर, अपनों को घात लगाते हैं। सो! उनके जाने का इंसान को शोक नहीं मनाना चाहिए, बल्कि प्रसन्न होना चाहिए।

वास्तव में इंसान को सबसे अधिक दु:ख तब होता है, जब अपने पास रहते हुए भी दूरियां बना लेते हैं। दूसरे शब्दों में वे अपने बनकर अपनों से विश्वासघात करते हैं तथा पीठ में छुरा घोंपते हैं। आजकल के संबंध कांच की भांति नाज़ुक होते हैं, जो ज़रा-सी ठोकर लगते ही दरक़ जाते हैं, क्योंकि यह संबंध स्थायी नहीं होते। आधुनिक युग में खून के रिश्तों पर भी विश्वास करना मूर्खता है। अपने आत्मज ही आपको घात लगाते हैं। वे आपको तब तक मान-सम्मान देते हैं, जब तक आपके पास धन-संपत्ति होती है। अक्सर लोग अपना सब कुछ उनके हाथों सौंपने के पश्चात् अपाहिज-सा जीवन जीते हैं या उन्हें वृद्धाश्रम में आश्रय लेना पड़ता है। वे दिन-रात प्रभु से यही प्रश्न करते हैं, आखिर उनका कसूर क्या था? वैसे भी आजकल परिवार के सभी सदस्य अपने-अपने द्वीप में कैद रहते हैं, क्योंकि संबंध-सरोकारों की अहमियत रही नहीं। वे सब एकांत की त्रासदी झेलने को विवश होते हैं, जिसका सबसे अधिक ख़ामियाज़ा बच्चों को भुगतना पड़ता है। प्राय: वे ग़लत संगति में पड़ कर अपना जीवन नष्ट कर लेते हैं।

अक्सर ज़िदंगी के रिश्ते इसलिए नहीं सुलझ पाते, क्योंकि लोगों की बातों में आकर हम अपनों से उलझ जाते हैं। मुझे स्मरण हो रहे हैं कलाम जी के शब्द ‘आप जितना किसी के बारे में जानते हैं; उस पर विश्वास कीजिए और उससे अधिक किसी से सुनकर उसके प्रति धारणा मत बनाइए। कबीरदास भी आंखिन-देखी पर विश्वास करने का संदेश देते हैं; कानों-सुनी पर नहीं। ‘कुछ तो लोग कहेंगे, लोगों का काम है कहना।’ इसलिए उनकी बातों पर विश्वास करके किसी के प्रति ग़लतफ़हमी मत पालें। इससे रिश्तों की नमी समाप्त हो जाती है और वे सूखी रेत के कणों की भांति तत्क्षण मुट्ठी से फिसल जाते हैं। ऐसे लोगों को ज़िंदगी से निकाल फेंकना कारग़र है। ‘जीवन में यदि मतभेद हैं, तो सुलझ सकते हैं, परंतु मनभेद आपको एक-दूसरे के क़रीब नहीं आने देते। वास्तव में जो हम सुनते हैं, हमारा मत होता है; तथ्य नहीं। जो हम देखते हैं, सत्य होता है; कल्पना नहीं। ‘सो! जो जैसा है; उसी रूप में स्वीकार कीजिए। दूसरों को प्रसन्न करने के लिए मूल्यों से समझौता मत कीजिए; आत्म-सम्मान बनाए रखिए और चले आइए।’ महात्मा बुद्ध की यह सीख अनुकरणीय है।

‘ठहर! ग़िले-शिक़वे ठीक नहीं/ कभी तो छोड़ दीजिए/ कश्ती को लहरों के सहारे।’ समय बहुत बलवान है, निरंतर बदलता रहता है। जीवन में आत्म-सम्मान बनाए रखें; उसे गिरवी रखकर समझौता ना करें, क्योंकि समय जब निर्णय करता है, तो ग़वाहों की जरूरत नहीं पड़ती। इसलिए किसी विनम्र व सज्जन व्यक्ति को देखते ही यही कहा जाता है, ‘शायद! उसने ज़िंदगी में बहुत अधिक समझौते किए होंगे, क्योंकि संसार में मान-सम्मान उसी को ही प्राप्त होता है।’ किसी को पाने के लिए सारी खूबियां कम पड़ जाती हैं और खोने के लिए एक  ग़लतफ़हमी ही काफी है।’ सो! जिसे आप भुला नहीं सकते, क्षमा कर दीजिए; जिसे आप क्षमा नहीं कर सकते, भूल जाइए। हर क्षण, हर दिन शांत व प्रसन्न रहिए और जीवन से प्यार कीजिए; आप ख़ुद को मज़बूत पाएंगे, क्योंकि लोहा ठंडा होने पर मज़बूत होता है और उसे किसी भी आकार में ढाला नहीं जा सकता है।

यदि मन शांत होगा, तो हम आत्म-स्वरूप परमात्मा को जान सकेंगे। आत्मा-परमात्मा का संबंध शाश्वत् है। परंतु बावरा मन भूल गया है कि वह पृथ्वी पर निवासी नहीं, प्रवासी बनकर आया है। सो! ‘शब्द संभाल कर बोलिए/ शब्द के हाथ ना पांव/ एक शब्द करे औषधि/  एक शब्द करे घाव।’ कबीर जी सदैव मधुर वाणी बोलने का संदेश देते हैं। जब तक इंसान परमात्मा-सत्ता पर विश्वास व नाम-स्मरण करता है; आनंद-मग्न रहता है और एक दिन अपने जीवन के मूल लक्ष्य को अवश्य प्राप्त कर लेता है। सो! परमात्मा आपके अंतर्मन में निवास करता है, उसे खोजने का प्रयास करो। प्रतीक्षा मत करो, क्योंकि तुम्हारे जीवन को रोशन करने कोई नहीं आएगा। आग जलाने के लिए आपके पास दोस्त के रूप में माचिस की तीलियां हैं। दोस्त, जो हमारे दोषों को अस्त कर दे। दो हस्तियों का मिलन दोस्ती है। अब्दुल कलाम जी के शब्दों में ‘जो आपके पास चलकर आए सच्चा दोस्त होता है; जब सारी दुनिया आपको छोड़कर चली जाए।’ इसलिए दुनिया में सबको अपना समझें;  पराया कोई नहीं। न किसी से अपेक्षा ना रखें, न किसी की उपेक्षा करें। परमात्मा सबसे बड़ा हितैषी है, उस पर भरोसा रखें और उसकी शरण में रहें, क्योंकि उसके सिवाय यह संसार मिथ्या है। यदि हम दूसरों पर भरोसा रखते हैं, तो हमें पछताना पड़ता है, क्योंकि जब अपने, अपने बन कर हमें छलते हैं, तो हम ग़मों के सागर में डूब जाते हैं और निराशा रूपी सागर में अवगाहन करते हैं। इस स्थिति में हमें बहुत ज़्यादा तकलीफ़ होती है। इसलिए भरोसा स्वयं पर रखें; किसी अन्य पर नहीं। आपदा के समय इधर-उधर मत झांकें। प्रभु का ध्यान करें और उसके प्रति समर्पित हो जाएं, क्योंकि वह पलक झपकते आपके सभी संशय दूर कर आपदाओं से मुक्त करने की सामर्थ्य रखता है।

© डा. मुक्ता

माननीय राष्ट्रपति द्वारा पुरस्कृत, पूर्व निदेशक, हरियाणा साहित्य अकादमी

संपर्क – #239,सेक्टर-45, गुरुग्राम-122003 ईमेल: drmukta51@gmail.com, मो• न•…8588801878

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिन्दी साहित्य – आलेख ☆ अभी अभी # 230 ⇒ होना, और कुछ नहीं होना… ☆ श्री प्रदीप शर्मा ☆

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श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “होना, और कुछ नहीं होना…“।)

?अभी अभी # 230 ⇒ होना, और कुछ नहीं होना… ? श्री प्रदीप शर्मा  ?

कुछ ना कुछ तो जरूर होना है।

सामना आज उनसे होना है।।

जब जब, जो जो होना होता है, तब तब सो सो होता है, बिंदु की मां ! क्या कुछ होने के लिए किसी का सामना होना जरूरी है।

जब कि हमने तो सुना है कि होता वही है, जो मंजूरे खुदा होता है और शुद्ध हिंदी में, ईश्वर की मर्जी के बिना पत्ता भी नहीं हिल सकता। यह तो वही हुआ कि पत्ता अगर किसी के डर के मारे हिल गया, तो उसमें भी डराने वाले की मर्जी शामिल हो गई।

जिसकी मर्जी होती है, उसका हमारे सामने रहना भी जरूरी नहीं।

हमने न तो डर को देखा और न ही उस रब को। बस महसूस किया और या तो काम हो गया, अथवा काम तमाम हो गया। कहते हैं, डर के आगे जीत है और उस यारब के आगे तो हार ही हार है। उनसे मिली नज़र, तो मेरे होश उड़ गए।।

होना हमारी नियति है और होना ही प्रकृति भी। अगर हम नहीं होते तो क्या होता और अगर यह दुनिया ही नहीं होती तो क्या होता, जैसे प्रश्न हमारे मन में इसलिए नहीं आते, क्योंकि हम हैं और हमारे कारण ही यह कायनात भी। हमारे नहीं होने का प्रश्न तब पैदा होता, जब हम नहीं होते। अगर हम नहीं होते, तो इस कायनात का भी प्रश्न पैदा नहीं होता। हमसे है जमाना, जमाने से हम नहीं। हम किसी से कम नहीं।

क्या कभी इस सृष्टि में ऐसा भी वक्त आया होगा, जब कुछ भी नहीं होगा। जब कुछ भी नहीं होगा, तो न चांद होगा, न सूरज होगा, और न ये आसमान होगा। तब तो फिर इस धरती का भी अस्तित्व नहीं रहा होगा, हमारी आपकी तो खैर बात ही छोड़िए।

दर्शन, ज्ञान विज्ञान और हमारी कई धार्मिक मान्यताएं आदम हव्वा, adam eve और मनु और श्रद्धा से हमारी उत्पत्ति बताते हैं तो इस ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के लिए तो हमारे ब्रह्मा जी ही काफी हैं। थ्री इन वन ब्रह्मा विष्णु और महेश, फिर क्या रह जाता शेष।।

होने को ही हम होनी भी कहते हैं। जो नहीं होना चाहिए, उसे हमने अनहोनी नाम दिया है। जो हो रहा है, जो अस्तित्व में है उसे हम मैनिफेस्टेशन, प्रकृति,

कायनात, मजहर अथवा व्यक्त मानते हैं। अव्यक्त, अशेष, ही अनादि, अनंत, अजन्मा, निराकार ओंकार स्वरूप है। एक महामानव ने इसका नाम ब्लैक होल दे दिया। कितनी आसान अभिव्यक्ति है शून्य, जिसमें सब कुछ समाया हुआ है।

कहते हैं ज्ञानी, दुनिया है फानी। निदा फाजली तो यहां तक कहते हैं ;

दुनिया जिसे कहते हैं

जादू का खिलौना है।

मिल जाए तो मिट्टी

खो जाए तो सोना है।।

हम भी तो यही चाहते हैं। जो हो, अच्छा ही हो। हम भी बस पाना ही पाना तो चाहते हैं, कौन यहां कुछ खोना चाहता है। हमारा होना ही हमारा अस्तित्व है, हम नहीं जानते, हमारे नहीं होने पर क्या होना जाना है।

हमारे जीवन में बहुत कुछ घटता है, चाहा, मनचाहा, अनचाहा। घटना, बढ़ना जीवन की आम घटना है। हमारी घटती उम्र को हम बढ़ती उम्र समझते हैं। बहुत कुछ हुआ है, अभी बहुत कुछ होना बाकी है। जहां अभी और अपेक्षा है, वहां उत्साह, उमंग और महत्वाकांक्षा है, जहां संतोष, तसल्ली और संतुष्टि है, वहां, बाकी भी इसी तरह, गुजर जाए तो अच्छा, ऐसी भावना है।

फिर भी एक अंदेशा है, आंतरिक संकेत है कि कुछ ना कुछ तो जरूर होना है, सामना आज उनसे होना है। यह आज कब आता है, बस उस कल की, उस पल की प्रतीक्षा है, सामना किससे होना है, यह हम नहीं बताएंगे।।

जब वह साक्षात सामने प्रकट हो जाएगा, आप जान जाएंगे, लेकिन फिर किसी को बताने लायक नहीं रह जाएंगे। अभी बहुत कुछ होना बाकी है;

हम इंतजार करेंगे,

तेरा कयामत तक।

खुदा करे, कि कयामत हो

और तू आए।।

♥ ♥ ♥ ♥ ♥

© श्री प्रदीप शर्मा

संपर्क – १०१, साहिल रिजेंसी, रोबोट स्क्वायर, MR 9, इंदौर

मो 8319180002

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिंदी साहित्य – आलेख ☆ बच्चे कहानी कविता क्यों पढ़े? ☆ डॉ अमिताभ शंकर राय चौधरी ☆

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डॉ अमिताभ शंकर राय चौधरी

(डॉ अमिताभ शंकर राय चौधरी जी एक संवेदनशील एवं सुप्रसिद्ध साहित्यकार के अतिरिक्त वरिष्ठ चिकित्सक  के रूप में समाज को अपनी सेवाओं दे रहे हैं। अब तक आपकी चार पुस्तकें (दो  हिंदी  तथा एक अंग्रेजी और एक बांग्ला भाषा में ) प्रकाशित हो चुकी हैं।  आपकी रचनाओं का अंग्रेजी, उड़िया, मराठी और गुजराती  भाषाओं में अनुवाद हो  चुकाहै। आप ‘कथाबिंब ‘ द्वारा ‘कमलेश्वर स्मृति कथा पुरस्कार (2013, 2017 और 2019) से पुरस्कृत हैं एवं महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा द्वारा “हिंदी सेवी सम्मान “ से सम्मानित हैं।)

☆ आलेख ☆ बच्चे कहानी कविता क्यों पढ़े ? ♥ ☆ डॉ अमिताभ शंकर राय चौधरी ☆

(बाल-साहित्य की ‘आर्थिक उपयोगिता’)

‘मर जाने पर भी पैसे की कीमत का अहसास तुम्हे रहता है!’

– नोबल विजयी तुर्की लेखक ओरहॉन पामुक. (मेरा नाम लाल है।)

कथापीठ :

बनारस की मलाई गिलोरी हो या कोलकाता के प्रख्यात भीमनाग का संदेष – इनके रसास्वादन के लिए स्वाद, सौन्दर्य और विपणन (मार्केटिंग) वगैरह के अलावा दो बातें बहुत ही जरूरी है। एक, ये मिठाई कहीं से बिके ; दूसरी – ग्राहक इन्हें खाने तो आयें। बाल-साहित्य के सम्बन्ध में भी यह अत्यन्त आवश्यक है कि बाल-साहित्य पत्रिकायें निकलें एवं बच्चे (और उनके घरवाले भी) उन कहानी-कविता-नाटकों को कम से कम एकबार तो पढ़े…       

और आज के कोरोना काल में जब पूरे देश दुनिया में लॉक डाउन की स्थिति बन गई है, बच्चों को घर में ही रह कर ऑन लाइन पढ़ाई करनी है, उन्हें बार बार कहा जा रहा है कि वे घर से बिलकुल न निकले तो मनोग्राही बाल साहित्य की आवश्यकता का एक बार नये ढंग से अहसास हो जाता है। सारा दिन घर बैठे वे सिर्फ लैपटॉप पर ही तो आँख गड़ाये बैठे नहीं रह सकते। मनोरंजन के लिए वे कहानी की एक किताब हाथों में ले सकते हैं। 

‘बातचीत’ के दौरान अकादमी अवार्ड से आदृत अमरकान्त ने अपना विचार यूँ रक्खा :‘साहित्यिक पत्रिकाएँ निकालना घाटे का सौदा बन गया है। इसलिए बड़े घरानों ने इधर से हाथ खड़े कर लिये हैं।’

(पुनर्नवाः दै.जागरण. 11.1.08.)

इस पहलू को छोड़ हमारी चर्चा का विषय है – कहानी-कविता पढ़ने से बच्चों को (एवं उनके अभिवावकों को) फायदा क्या? वैसे तो ‘बाल साहित्य’ का मतलब यही लगा लिया जाता है कि ‘कोई’ स्वदेश प्रेम, पर्यावरण, बड़ों का आदर करना – यानी नीति शिक्षा पर बाँचने के लिए तैयार बैठा है। हद तो यह है कि एक अखबार के बालपृष्ठ पर प्रकाशित  कहानी के अंत में -‘इससे क्या शिक्षा मिलती है?’ – इसे टिप्पणी के रूप में प्रस्तुत की जाती है।           

ज्ञान वितरण के चक्कर में वे भूल जाते हैं -‘जहाँ आनन्द है, वहीं सत्य है। साहित्य काल्पनिक वस्तु है, पर उसका प्रधान गुण है – आनन्द प्रदान करना।’

( प्रेमचंदः मानसरोवरः एक)

जन्म से लेकर जीविकोपार्जन की ड्योढ़ी तक पहुँचने में एक बच्चे की जिंदगी में विभिन्न पड़ाव आते हैं : बचपन, पढ़ना-खेलना, बाल-मजदूरी, कम्पटीशन, एडमिशन, कैरियर, और रोजगार से लेकर सेविंग या शेयर निवेश तक। चलिए देखें कि इस ‘दुनियादारी’ को निभाने में बाल-साहित्य कैसे हमारे बच्चों का हाथ पकड़ कर हम सफर बन सकता है – शुद्ध आर्थिक आकलन की दृष्टि से …..।

बेवज़ह नाक भौं सिकोड़ने से कोई फायदा नहीं। आज के लक्ष्मीवाद के बाज़ार में बैठे सिर्फ सरस्वती की वीणा बजाऊँ, इतना बड़ा लक्ष्मीवाहन भी नहीं हूँ। तो –

बचपन :

‘‘माँ ओ’ कहकर बुला रही थी, मिट्टी खाकर आई थी। कुछ मुँह में कुछ लिए हाथ में, मुझे खिलाने आई थी।’(मेरा नया बचपन)। सुभद्राकुमारी चौहान की इस कविता का वात्सल्य रस अगर किसी नन्हे पाठक को सराबोर कर देता है, तो भविश्य में इसकी उपयोगिता क्या है?

आपने टीवी में सौन्दर्य या सफाई – साबुन का ऐड नहीं देखा? कैसे माँ अपनी नन्ही सी प्यारी सी परी को साबुन लगाती है, या पलक झपकते उसके गंदे कपड़ों को साफ कर देती है। हाँ, तो ऐसी कल्पनाओं से प्रेरणा पाकर ‘मिले सुर मेरा तुम्हारा’ के सृष्टि विज्ञापन जादूगर अभिजीत अवस्थी (दै.जागरण. 19.1.08.) की तरह आपका बेटा भी डॉक्युमेन्टरी या ऐड फिल्म का प्रणेता बन सकता है। उनमें नौकरी पा सकता है। आज जब एम0बी0ए0 की ध्वजा सर्वत्र बुलन्द होकर फरफरा रही है – उसमें एडमिशन लेने में, या एडमिशन के बाद प्रोजेक्ट तैयार करने में शायद ‘झाँसीवाली रानी’ की रचयित्री काम आ जाएँ ……..

बाज़ार :

इसका टार्गेट भी बचपन है । माल या वस्तु (कमॉडिटी) की व्याख्या करते हुए कार्ल मार्क्स ‘पूँजी’ का बिस्मिल्लाह इस तरह करते हैं :‘माल का अस्तित्व हमसे पृथक है। वह किसी न किसी रूप से हमारी किसी माँग की आपूर्ति करता है। यह माँग पेट की हो चाहे मन की …..’

उन्होंने माल के लिए जड़ जगत से कोट या सूत वगैरह का ही उदाहरण प्रस्तुत किया। मगर आज ‘मनोभावना’ भी एक कमॉडिटी है। दो मिनट में फट से तैयार होनेवाला खाना हो या टूथपेस्ट – सभी ऐड का ‘टार्गेट-ग्राहक’ बच्चे हैं। जिन्हें मद्दे नज़र रखते हुए इन ऐड्स् की सृष्टि होती है। आखिर वे ही अपनी माँ से उन वस्तुओं को खरीद देने की माँग करेंगे।

शिक्षा :

विष्णु शर्मा ने पंचतंत्र जैसे बाल साहित्य की सृष्टि महज इसलिए की थी कि महिलारोप्य नगर के राजा अमर शक्ति के तीन उच्छृंखल एवं मूर्ख कुमारों (बहुशक्ति, उग्रशक्ति और अनन्तशक्ति) को सही मार्ग पर लाया जाएँ। वे राज्य-लक्ष्मी को सँभाल सकें। यानी विशुद्ध वित्तीय उद्देष्य! (डा0 श्रीप्रसाद रचित बाल साहित्य का उद्देष्य से ये नाम लिए गये हैं।)                       

एन.सी.ई.आर.टी. का निर्देशक श्री कृष्णकुमार के अनुसार : ‘शिक्षा की प्राचीन अवधारणा यह नहीं बताती कि हर बच्चा एक ‘अर्थ’ ढूँढ़ने का प्रयास करता है। वर्तमान शिक्षा पद्धति में जोर इस बात पर है कि पठन एवं कहानी-कथन को जोड़ा जाय …..।’

(हिन्दूःअंग्रेजीः 22.1.08.)

एक चीनी कहावत है : पहली दफा किसी किताब को पढ़ने का मतलब है एक नया दोस्त बनाना, दूसरी बार पढ़ने का मतलब है बिछड़े हुए यार से मिलना।

(हिन्दू यंगवर्ल्ड :28.3.08)

मामूली नर्सरी में एडमिशन की त्रासदी को ‘मैं लड्डू नहीं खाता’ कहानी (बालहंसः अप्रैलःद्विः2003) में दर्शाया गया है। नर्सरी से लेकर बारहवीं तक भाषा की भूमिका को कौन अस्वीकार कर सकता है? ध्यान रहे – हिन्दी भी एक ‘विषय’ है। तो कहानी/कविता की भूमिका क्या है? 

1.‘बिल्ली बोली म्याऊँ म्याऊँ मुझको हुआ जुकाम/ चूहे चाचा चूरन दे दो जल्दी हो आराम।’(श्रीप्रसाद)। एडमिशन के समय बच्चा इसे सुना सकता है।

2. एकबार धड़का खुल जाए तो वह आगे चलकर अपनी शैली में, अपने ठंग से दूसरे विषयों का भी जवाब दे सकता है।

3. विज्ञान कथाओं से उनमें विज्ञान के प्रति रुचि पैदा होती है। (उदाः लूशियन का रहस्य – डा0 हरिकृष्ण  देवसरे : पाठक मंच बुलेटिन, अंतरिक्ष के लुटेरे : विष्णु प्रसाद चतुर्वेदी, बालवाटिका)।

4. प्रवेश परीक्षाओं के जी.के. पेपर को हल करने में आसानी हो सकती है। जैसे – नौरोज़ क्या है? ईरान का नव-वर्ष। (नव वर्श की निराली प्रथाएँ – प्रेमलता, बालवाणी, जन/फर .2008).

5. जैसे स्कूटर या कार में मशीन को चुस्त रखने के लिए पेट्रोल के साथ मोबिल की भी जरूरत होती है, उसी तरह लगातार अध्ययन के दौरान बच्चा अगर ऊबने लगे तो (सिर्फ मनोरंजन के लिए ही) कहानी वगैरह पढ़ लेने से उसका दिमाग तरोताज़ा हो जाता है।

6. यहाँ तक कि अन्य विषय के किसी पाठ को मनोग्राही ठंग से आरम्भ करने के लिए भी कविता का सहारा लिया जाता है। डी. आर. लॉरेन्स की भेषज-विज्ञान की पुस्तक में दर्द निवारक औषधियोंवाला चैप्टर मिल्टन के ‘पैराडाइज लॉस्ट’ की पंक्तियों से आरम्भ होता है : ‘वो बेमिसाल ताकत किस काम का ? जब ख़ुद दर्द से हो कराह रहा …’।

7.ग्रुप डिसकॅशन में सुविधा : इधर सी.बी.एस.ई. नई परीक्षा पद्धति लागू कर रही है। पुनरावृत्ति एवं पहले जैसे प्रश्नपत्रों (मोर ऑफ द सेमः एम.ओ.टी.एस.) के बदले व्याख्या एवं ज्ञान का संश्लेषण पर आधारित (हायर आर्डर थिंकिंग स्किल्स : एच.ओ.टी.एस.) प्रश्न  पूछे जायेंगे। (हिन्दूः11.2.08.).

8. बताते चलें 10$2 कक्षाओं में कुछ नये विषय आरंभ हो चुके हैं। जैसे – क्रिएटिव राइटिंग, ट्रान्स्लेशन स्टडीज। जिसे साहित्य के प्रति लगाव है, वह आसानी से इन विषयों में रुचि ले सकता है। फिल्म एवं मीडिया तथा जेन्डर स्टडीज वगैरह भी आने वाले विषय हैं।(हिन्दूः वही)

भौतिकविद प्रो0 यशपाल के अनुसार : ‘मीडिया के प्रभाव से यह भाव पैदा हो गया है कि पार्टियों में जाना और नाचना गाना ही सभ्यता है। … ज्यादातर अनपढ़ लोग सभ्य होते हैं … जबतक उनके साथ कोई नाइन्साफी न हो! हेराफेरी करनेवाले ज्यादातर लोग पढ़े लिखे होते हैं। आमतौर पर उच्च शिक्षा प्राप्त लोग अंध विश्वासी होते हैं। … हमारी शिक्षा व्यवस्था सामाजिक सरोकारों से जुड़ी होनी चाहिए। वरना बच्चे शिक्षित तो हो जायेंगे, बेहतर इंसान नहीं।

(दै.जा.5.1.08. बृज बिहारी चौबे से बातचीत)  

‘बाल शिक्षा बालक का अधिकांशतः औपचारिक विकास करती है, जबकि बाल-साहित्य बालक का बौद्धिक और भावनात्मक, दोनों स्तरों पर विकास करता है ।’

(डा0 श्रीप्रसादः बा.सा.की अवधारणा पृ.5)

अब कुमाऊँ लोककथा पर आधारित शिवानी की कहानी ‘नदी किनारे’ (नंदनः अप्रैल 03) पर ज़रा गौर फ़रमाइये। व्यापारी पुत्री रजुला और बैराठराज मालूसाही एक दूसरे से विवाह करना चाहते हैं। रजुला का धनलोभी पिता सुनपता हूंणदेश के नृशंस राजा चंद विरवैपाल से उसकी शादी करवाना चाहता है। जोहार, बगड़, तेजम और बागेश्वर (कुमाऊँ का भूगोल) आदि से होकर रजुला भागती है। मिलने पर राजा को छोटा नन्हा बनाकर उसने उसे अपनी चोटी में खोंस लिया। रजुला की माँ गंगोली ने दामाद को विषैली खीर खिला दी। अंततः मालूसाही को उसके भाई बचा लेते हैं। फिर दोनों सुख पूर्वक राज्य शासन करने लगे। ज़रा सोचिए इस लोक कथा की उपयोगिता क्या हो सकती है ?

1.हूंण के बारे में जानकारी। इतिहास (पाठ्यक्रम का एक विषय। आप चाहे या न चाहे इसे पढ़ना पड़ता है। इसमें भी पास होना पड़ता है।) में इनका जिक्र आता है।

2. पहाड़ का विशिष्ट व्यंजन : घुइयां के पत्तों को पिसे हुए चावल लपेटकर बनाई गई पतौड़े की पकौड़ी की जानकारी। होमसाइंस से लेकर फुड टेक्नोलॉजी या होटल मैनेजमेन्ट में कोई नया प्रयोग कर सकता है। तरला दलाल या संजीव कपूर की आर्थिक सफलता क्या कम है?

भले ही आप इसे ‘कष्ट कल्पना’ कह लें। परंतु क्या करूँ? शिव की पूजा में धतूरे की ही ज़रूरत होती है। और आजके ‘पाठकों’ को रिझाने के लिए ‘लक्ष्मी-चालीसा’ की ।

यहाँ तक कि सुकरात ने भी कहा है :- खाद से भरा बोरा भी सुन्दर है, क्योंकि इसकी उपयोगिता है। (एसथेटिक्स : यूरी बोरेव)

फिर भी …

याज्ञवल्क ने गार्गी से कहा था :‘नवा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवति। आत्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति।। वित्त की कामना भर से वित्त प्रिय नहीं हो जाता, आत्मा की कामना है इसीलिए वित्त प्रिय है।’

(विश्व साहित्य : रवीन्द्ररचनावली 10 पृ.325)

स्वास्थ्य और मनोरंजन :

‘सत्य ही सौन्दर्य है। परंतु सौन्दर्य का रस तभी मिलता है, जब हृदय में उसकी अनुभूति हो। (शुष्क) ज्ञान से नहीं, स्वीकृति से।’

– साहित्य का स्वरूप : रवीन्द्रनाथ

बाल-साहित्य का भी मुख्य उद्देश्य निर्मल आनन्द और मनोरंजन ही होना चाहिए (उपदेशामृत नहीं )। आज जब चारों ओर ठहाका-क्लबों का निर्माण हो रहा है, तो यह मानी हुई बात है कि स्वस्थ रहने के लिए हँसना, खुश रहना और मनोरंजन जरूरी है। और स्वास्थ्य की कीमत क्या सिर्फ पैसों से आँकी जा सकती है? वैसे हाँ, आज के अर्थशास्त्री यह भी गणना कर लेते हैं कि अस्वस्थ रहने पर टके के हिसाब से कितने का घाटा हुआ !

यह भी बता दें – ब्रिटेन में मोटापे के लिए ‘फैट टैक्स’ (?) का प्रचलन हो चुका है। यानी बीमा कम्पनियां मोटे लोगों से 50 प्रतिशत अधिक प्रीमियम लेने की सोच रही हैं। धूम्रपान करने पर या दूसरी खास बीमारी की स्थिति में यह वृद्धि 400 फीसदी तक हो सकती है।

(हिन्दू 25.2.08.)

तो मनोरंजन / स्वास्थ्य के लिए भी कहानी। सिगरेट से बचने के लिए भी कहानी। (बस, किताबें खरीद कर पढ़ा करें। दूसरों से उधार लेकर नहीं।)

डब्ल्यू. एच. ओ. के परिभाषानुसार (1978) केवल रोगों का न होना ही स्वास्थ्य का लक्षण नहीं है। बल्कि शारीरिक, मानसिक एवं सामाजिक रूप से सकुशल रहना ही स्वास्थ्य है।

अगर बच्चा मनोरंजन के लिए टीवी देखना ही ज्यादा पसन्द करे, तो? फिर सुनिए :‘प्रतिदिन दो घंटों से कम टीवी देखनेवाले बच्चों की तुलना में दो से चार घंटों तक टीवी देखनेवाले बच्चों में हाई ब्लड-प्रेशर की संभावना ढाईगुणा ज्यादा होती है।’

(एस. लक्ष्मीसुधाः हिन्दू 30.12.07.)

मनोरंजन के साथ कहानी का रिश्ता कितना गहरा है – यह देखिए – ‘जोधा अकबर’ के निर्देशक आशुतोष गोवारिकर के मंतव्य में :‘मेरे लिए तो हर फिल्म एक ‘रिस्क’ है। मेरा ध्यान सर्वथा यह रहता है कि कितने मनोग्राही ठंग से कहानी सुनाई जाए।’

(हिन्दू :01.02.08.)

‘कौआ और मगरमच्छ’ नामक अंग्रेजी बाल पुस्तक के प्रकाशन के अवसर पर ‘कथावाचिका’ नूपुर अवस्थी ने बच्चों से उस कहानी के नाट्य रूप का मंचन करवाया। प्रकाशक ‘कथा बुक्स’ की प्रशंसा  करते हुए उन्होंने कहा,‘मनोहारी चित्रण के जरिए ये कहानी को ही आगे बढ़ाते हैं। इस तरह ये भारत की इस कथा-वाचन की परंपरा को ही समृद्ध करते हैं।’

(यंग वर्ल्डः हिन्दूः 01.02.08.)  

कैरिअर की स्वर्णलंका तक पहुँचने के लिए ही विज्ञान के बुलन्द दरवाजे पर भेड़िया धँसान मची हुई है। जुले वर्न और एच.जी.वेल्स ने दिखा दिया था कल्पना-कहानी एवं विज्ञान में कितना प्रगाढ़ रिश्ता है। हाल ही में दिवंगत प्रख्यात विज्ञान कथा लेखक आर्थर सी. क्लर्क ने 1945 में ही उपग्रहों की मदद से दूर संचार की कल्पना कर ली थी, जो बीसों साल बाद यथार्थ में संभव हो सका।

(जी.एस.ओ. – जीओसिन्क्रोनस सैटेलाइट ऑरबिट)

इतनी वकालत के बावजूद यह सही है – पढ़ने लायक कहानी ही नहीं होगी तो पढ़ेगा कौन? एक अंग्रेजी कविता-संग्रह के बारे में खुशवंत सिंह की टिप्पणी :-‘आधुनिक कविता को समझने में मुझे उतनी ही मुश्किल होती है, जितनी कि उनके नाम उच्चारण करने में। …इसका ज्यादातर हिस्सा मेरी समझ में नहीं आया।’

(दैनिक जागरण 19.01.08)

यानी छपने से ही सामग्री पठनीय/रोचक नहीं हो जाती।

बालसाहित्य में आदर्श / नीतिशिक्षा :

‘यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। सत्यप्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते।।’ (गीताः 3ः21)। आम लोग श्रेष्ठपुरुश को आदर्श मानते हुए उनके आचरण का अनुसरण करते हैं। यूँ देश के लिए जज्बात, बाप-माँ-भाई-बहन के प्रति लगाव, परोपकार, सत्यनिष्ठा, घूस से घृणा आदि आदर्शों को कोई सिक्कों के मोल तौलना चाहे तो उनसे विनम्र निवेदन है कि बच्चों के लिए बाल-रामायण का पाठ इसलिए जरूरी नहीं है कि पुरुषोत्तम राम स्वयं नर-रूपी नारायण थे, बल्कि इसलिए जरूरी है कि बेटा अगर ‘राम जैसा’ बने तो बाप को उससे कुछ उम्मीद बँध सकती है। रिटायरमेन्ट बेनिफिट। वरना राम के ही देश में पिता माता की देखभाल के लिए ‘कानून’ बनाने पड़ते हैं!! गंगा किनारे भगीरथ प्यासा !

लेकिन बाल साहित्यकार लिखेगा क्या?

‘वही आरुणि श्रवणकुमार और एकलव्य की नैतिक कथाएँ, जिन्हें पढ़ पढ़ कर हम अनैतिक हो गये हैं। वही उपदेश ……. जिन्हें सुनते पढ़ते हमारी कितनी ही पीढ़ियाँ बुढ़ा गईं।’

(स्कूली किताबों से अलग – रामकुमार कृषक :: आजकल. नवं./07)

‘कल कल करते बहते झरने /शोर मचाती नदियाँ हैं ’(पेड़ों की माया – राधेश्याम भारतीय. बालवाटिका. दिसं/07) पर्यावरण पर यह लिखना ही काफी है? साथ में यह बताना आवश्यक नहीं है कि देश के ‘सर्वोच्च पदाधिकारी के अंदामान/निकोबार भ्रमण के समय सुरक्षा के नाम पर चार सौ पेड़ों को ‘कत्ल’ कर दिया गया था ? वांदुर, गुप्तपाड़ा, पोर्टब्लेयर आदि स्थानों के मछुआरों को समुद्र में जाने से मना कर दिया गया ? रोज़ कमाने वाले खायेंगे क्या?

(हिन्दूः 13.01.08) 

किताबों का व्यर्थ बोझ, परीक्षा का ‘टेंशन’, कम्पटीशन, रैगिंग, शिक्षकों के द्वारा प्रताड़णा, फर्जी डिग्री, यौन शोषण, दुराचार और अंत में बेकारी… इनके बावजूद हम कब तक यह माँग करते रहेंगे कि बाल कहानिओं का अंत ‘सुखान्त’ ही हो?

आर्थिक चश्मा/शेयर/खुली निगाह :

गुरुवर हजारीप्रसाद द्विवेदी ने कहा था :‘भौतिक समृद्धि बढ़ाने का प्रयत्न होना चाहिए, पर उसे संतुलित करने के लिए साहित्य और संगीत आदि का बहुत प्रचार वांछनीय है।’ (साहित्य का मर्म)

अमरीकी आर्थिक मंदी के चलते बी.एस.ई. सूचकांक 1408.35 अंक लुढ़क गया (7.41 फीसदी)। मामूली निवेशकों को 6.6 लाख करोड़ (यह होता कितना है, जनाब?) का चूना लगाया गया, (दैनिक जागरण : 22.01.08.)। यूँ लक्ष्मी की आरती उतारने के चक्कर में आपके (कमाऊ) पूत का जीवन ही अंधकारमय न हो जाए, इसलिए जरूरी है इस ‘वैश्वीकरण एवं बड़बोलेपन की धुरी’ को भी वह ज़रा समझ ले। ‘रेतीली’ कहानी (झिलमिल जुगनूः जु-03) में इराक में भेजे गये अभागे अमरीकी सैनिक की नज़र से ही उस युद्ध का मुआयना कर सकते हैं।

ऐसे ही जीने के लिए एक कबाड़ी बच्चे को दुनियादारी की ‘टिप्स’ मिलती है,‘मैं ने (कबाड़ी लड़के ने) उसके नौकर से कहा,‘तुम कम तौल रहे हो,’ तो मालिक ने मेरा सारा प्लास्टिक उठाकर फेंक दिया। – ‘ले जाओ अपना कूड़ा कचरा -’

(कूड़ा – डा0 श्रीप्रसाद)

परिवार / समाज/ जिम्मेदारी और पैसा :

गांव से लेकर शहर की गलिओं में जो बच्चे घूम रहे हैं, पढ़-खेल रहे हैं, बरतन धोने, कालीन बुनने से लेकर कूड़ा बिनने का काम कर रहे हैं – हर एक के जीवन में कहानी की भूमिका है। गोर्की की आत्मकथा (मेरा बचपन, जनता के बीच, मेरा विष्वविद्यालय ) पढ़ने से पता चलता है – एक कबाड़ी से लेकर गोदी मज़दूर तक की भूमिका में – उसने क्या काम नहीं किया ? फिर भी लोगों के जीवन रोशन करनेवाला उपन्यास ‘माँ’ लिख डाला।

प्रेमचन्द के शंकर ने ‘सवा सेर गेहूँ’ उधार क्या लिया, केवल व्याज चुकाते चुकाते उसका जीवन दीप ही बुझ गया। तभी तो आज भी ‘हमके ओढ़ा दऽ चदरिया’ का कीर्तन गाना पड़ता है।

(न. ज्ञानोदयः नवं :07ः उषाकिरन खान)

‘अल्ग्योझा’ (प्रेमचन्द) पढ़ने से यह फायदा हो सकता है कि आज की मूलिया भाई भाई में बँटवारा न करवाये। आज के रघु को शायद पेंशन  मिल जाए …

अंततः

शुद्ध आर्थिक फायदे की ऐनक से साहित्य की लाख पैरवी की जाए, सच्चाई यह है कि कहानी-कविता में चाँदी की चमक नहीं होती। वह तो उस सूर्य-प्रकाश की तरह है जिसमें तम को मिटाने की ताकत है। जिससे अन्न के बीज अंकुरित होते हैं, जाड़े में जिसमें अवगाहन करके इन्सान एकाएक कह उठता है – आह! उसी तरह किसी भी रचनाकार की मेहनत तब सफल हो जाती है जब उसकी कहानी/कविता को पढ़ कर पाठक के मुँह से अनायास निकल पड़ता है – वाह!

यह भी जरूरी नहीं कि हर एक को कहानी- कविता अच्छी ही लगे। नौशाद को दुख है कि उनके पोतों का लगाव शास्त्रीय संगीत के प्रति नहीं, बल्कि ‘झमाझम म्युजिक’ के प्रति ही अधिक है। कबीर का बेटा कमाल अगर ‘राम नाम को छाड़ि के’ घर में सिर्फ ‘माल’ ले आता है, तो किया क्या जाए ?

‘सुसाहित्य’  बच्चों के मन की खिड़किओं को खोल सकता है। फिर चाहे वह किसी खिड़की से स्वाती या ध्रुव नक्षत्र को देखे, या अन्य खिड़की से सावन की जलधारा को …। मगर इसके लिए बाल साहित्यकारों के सामने भी खड़ी चुनौती हैः- अनुभूति, हास्य, रहस्य-रोमांच, विज्ञान (केवल रोबॉट और अंतरिक्षयान नहीं ), प्रकृति, जीवन के सुखदुख, संघर्ष, एडवेंचर, या भूतकथा (चौंकिए मत। कोई ‘कुसंस्कार नहीं पनपेगा।’ देः आजकलः नवं/07) आदि विषयों पर मन को छू लेने वाले संवेदात्मक साहित्य रूपी इन्द्रधनुष का निर्माण करें। तभी तो…

अदिति सीरीज (अं ) की लेखिका सुनीति नामजोशी के शब्दों में -‘मैं (बच्चों को ) सोचने के लिए कहती हूँ। मैं कहती हूँ – यही तुम्हारा सबसे बड़ा हथियार है!’

(हिन्दूः 03.02.08)

‘शिशु का जीवन’ कविता में रवीन्द्रनाथ ने ऐसा ही सवाल उठाया है :

‘किसमें हिम्मत बनने की है

             नन्हा बच्चा छोटा ?

                    जीते हैं बस बूढ़े ही बनकर ।

तिनका तिनका जोड़ चले हैं

             बक्सा भारी मोटा ,

                     पल पल केवल लेते हैं बस भर !’  

तो अच्छी कहानी- कविता पढ़ने की हिम्मत या फुर्सत  है?

♥ ♥ ♥ ♥ ♥

© डॉ. अमिताभ शंकर राय चौधरी

नया पता: द्वारा, डा. अलोक कुमार मुखर्जी, 104/93, विजय पथ, मानसरोवर। जयपुर। राजस्थान। 302020

मो: 9455168359, 9140214489

ईमेल: [email protected]

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈

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हिन्दी साहित्य – आलेख ☆ अभी अभी # 228 ⇒ चैन की नींद… ☆ श्री प्रदीप शर्मा ☆

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श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “चैन की नींद…“।)

?अभी अभी # 228 ⇒ चैन की नींद… ? श्री प्रदीप शर्मा  ?

कुछ लोग रात भर जागते रहते हैं, सिर्फ चैन की नींद की तलाश में, क्योंकि हर तलाश के लिए जागना जरूरी होता है। उनकी तलाश करवटें बदलने से शुरू होती है जो बिस्तर की सलवटें मिटाने, पंखे और एसी की स्पीड कम ज्यादा करने और खिड़की खोलने बंद करने के बाद भी खत्म नहीं होती। जब रात को नींद नहीं आती, तो न सुबह होती है, न शाम होती है, बस रात यूं ही तमाम होती रहती है।

नींद एक ऐसी परी है, जो कहीं आती नहीं, कहीं जाती नहीं, फिर भी कभी नजर नहीं आती। आती है तो दबे पांव आती है, और जब उड़ती है तो एक पंछी की तरह। शायद इसीलिए इसे निद्रा देवी भी कहा गया है। एक वत्सला मां की तरह, चुपचाप सिर पर हाथ धर देती है, तो थका हुआ इंसान उसकी गोद में अपना सर रखकर सो जाता है। नींद में कैसी भूख प्यास, गरीब अमीर, अच्छा बुरा, पशु पक्षी, मानव, दैत्य। मां की तरह नींद भी निष्ठुर नहीं होती, यहां कोई पापी, पुण्यात्मा नहीं, किसी को कोई वीआईपी ट्रीटमेंट नहीं। ।

हमेशा जागते रहने के लिए सोना भी उतना ही जरूरी है। इनवर्टर की तरह हमारे मस्तिष्क में भी एक बूस्टर लगा है, जो शरीर और मन की थकान का हिसाब रखता है, तन और मन को केवल भोजन की ही नहीं, एक अच्छी नींद की भी जरूरत होती है। भूखे पेट तो भजन भी नहीं होता। जब कि कुछ लोगों का तो भोजन के बाद खर्राटा ही भजन होता है।

जो जागेगा सो पाएगा, जो सोएगा सो, खोएगा ! क्या यह सोते शेर को जगाना नहीं ? बस, एकाएक इंसान जाग उठता है, वह खुद ही नहीं जागता, दुनिया को भी जगाना शुरू कर देता है।

जागो सोने वालों, सुनो मेरी जुबानी ;

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत …

जॉर्ज बर्नार्ड शॉ तो कह भी गए हैं, जो चाहते हो, पा लो। वर्ना जो पाया है, उसे ही चाहने लगोगे। चाह में कभी आह है तो कभी वाह ! रात दिन एक करके ही कुछ हासिल किया जाता है। प्रयत्न और पुरुषार्थ से बड़ा कोई मोटिवेशनल स्पीच नहीं। सफलता, उपाधि, उपलब्धि, और यश कीर्ति, इंसान फूला नहीं समाता। चंद लम्हों की क्षणिक नींद कब इन सुखों के आगे पानी भरने लग गई, पता ही नहीं चला। बस सफलता और सम्मान ओढ़िए बिछाइए, लेकिन नींद कहां चली गई, कुछ पता ही नहीं चला।

नींद से बड़ा कोई सौदेबाज नहीं। आप जब तक रात्रि काल में अपना सब कुछ निद्रा देवी को अर्पित नहीं कर देते, वह आपको अपने आगोश में नहीं आने देती।

चिंता, फिक्र, राग द्वेष, लाभ हानि और मान अपमान का गट्ठर सर पर उठाए इंसान के द्वार नींद कभी नहीं फटकती। खाते रहें नींद की गोली, बदलते रहें करवटें रात भर। ।

ईश्वर मिलेगा जब मिलेगा, फिलहाल तो अगर आपको चैन की नींद अगर मिल रही है, तो किसी कीमत पर उसे ना ठुकराएं। नींद के ख्वाब नहीं देखे जाते, नींद में ही ख्वाब देखे जाते हैं।

ठंड का मौसम है, अगर रात में बिस्तर है, रजाई है, तो ;

किस किस को याद कीजिए

किस किस को रोइए।

आराम बड़ी चीज है

मुंह ढांककर सोइए। ।

♥ ♥ ♥ ♥ ♥

© श्री प्रदीप शर्मा

संपर्क – १०१, साहिल रिजेंसी, रोबोट स्क्वायर, MR 9, इंदौर

मो 8319180002

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिन्दी साहित्य – मनन चिंतन ☆ संजय दृष्टि – खोज ☆ श्री संजय भारद्वाज ☆

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श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं।)

? संजय दृष्टि – खोज ? ?

ढूँढ़ो, तलाशो,

अपना पता लगाओ,

ग्लोब में तुम जहाँ हो

एक बिंदु लगाकर बताओ,

अस्तित्व की प्यास जगी,

खोज में ऊहापोह बढ़ी,

कौन बिंदु है, कौन सिंधु है..?

ग्लोब में वह एक बिंदु है या

ग्लोब उसके भीतर एक बिंदु है..?

© संजय भारद्वाज 

(रात्रि 10:11 बजे, दि. 25 नवंबर 2015)

अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय ☆संपादक– हम लोग ☆पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆   ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆

मोबाइल– 9890122603

संजयउवाच@डाटामेल.भारत

[email protected]

☆ आपदां अपहर्तारं ☆

💥 मार्गशीर्ष साधना 28 नवंबर से 26 दिसंबर तक चलेगी 💥

🕉️ इसका साधना मंत्र होगा – ॐ नमो भगवते वासुदेवाय 🕉️

अनुरोध है कि आप स्वयं तो यह प्रयास करें ही साथ ही, इच्छुक मित्रों /परिवार के सदस्यों  को भी प्रेरित करने का प्रयास कर सकते हैं। समय समय पर निर्देशित मंत्र की इच्छानुसार आप जितनी भी माला जप  करना चाहें अपनी सुविधानुसार कर सकते हैं ।यह जप /साधना अपने अपने घरों में अपनी सुविधानुसार की जा सकती है।ऐसा कर हम निश्चित ही सम्पूर्ण मानवता के साथ भूमंडल में सकारात्मक ऊर्जा के संचरण में सहभागी होंगे। इस सन्दर्भ में विस्तृत जानकारी के लिए आप श्री संजय भारद्वाज जी से संपर्क कर सकते हैं। 

≈ संपादक – हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈

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हिन्दी साहित्य – आलेख ☆ अभी अभी # 227 ⇒ लेखन और अवचेतन… ☆ श्री प्रदीप शर्मा ☆

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श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “लेखन और अवचेतन…“।)

?अभी अभी # 227 ⇒ लेखन और अवचेतन… ? श्री प्रदीप शर्मा  ?

लेखन का संबंध सृजन से है,चेतना और विचार प्रक्रिया से है । पठन पाठन,अध्ययन,चिंतन मनन ,अनुभव और अनुभूति के प्रकटीकरण का माध्यम है लेखन,जिसमें वास्तविक घटनाओं एवं कल्पनाशीलता का भी समावेश होता है । एक अच्छे लेखक के लिए,एक अच्छी याददाश्त और अनुभवों का खजाना बहुत जरूरी है। अगर चित्रण रुचिकर ना हुआ,तो लेखन नीरस भी हो सकता है।

जिन लोगों का चेतन अधिक सक्रिय होता है, वे अच्छे लेखक बन जाते हैं लेकिन जिनका अवचेतन अधिक प्रबल होता है, वे केवल सपने ही देखते रह जाते हैं ।।

लेखन की ही तरह एक संसार सपनों का भी होता है,जहां कथ्य भी होता है,घटनाएं भी होती है,सस्पेंस,रोमांस और मर्डर मिस्ट्री,क्या नहीं होता अवचेतन के इस संसार में ! लेकिन अफसोस,यहां कर्ता केवल दृष्टा बनकर सोया होता है,मानो किसी ने उसके हाथ पांव बांधकर पटक दिए हों। जब इस लाइव टेलीकास्ट वाले एपिसोड का अंत आने वाला होता है,तब उसे सपने के अवचेतन के चंगुल से मुक्त कर होश में ला दिया जाता है। ना कोई डायरी ना कोई वीडियो शूटिंग,सब कुछ सपना सपना ।

सपना मेरा टूट गया । जागने पर चेतन मन अवचेतन की कड़ियों को जोड़ने की कोशिश जरूर करता है,लेकिन कामयाब नहीं होता,क्योंकि ऐसा कुछ हुआ ही नहीं था। जागृत और सुषुप्तावस्था में यही तो अंतर है। सोते समय बहुत कुछ याद रहता है,जो अवचेतन को प्रभावित करता है,लेकिन जागने के बाद अवचेतन मन इतना प्रभावित नहीं करता। सपनों के सहारे कोई लेखक नहीं बना । केवल जाग्रत प्रयास से ही कई लेखकों के सपने सच हुए हैं और वे एक अच्छा लेखक बन पाए हैं ।।

लेखन साहित्य का विषय है मनोविज्ञान का नहीं , सपने और अवचेतन,मनोविज्ञान का विषय है,लेखन का नहीं । लोग कभी सपनों को गंभीरता से नहीं लेते,उनकी अधिक रुचि सपनों को सच करने में होती है,जो जाहिर है,कभी कभी सपने में भी सच हो जाती है,जब वे कहते हैं,मैने तो सपने में भी नहीं सोचा था, मैं एक सफल लेखक बन पाऊंगा ।

सपनों का एक लेखक के जीवन में कितना योगदान होता है,यह तो कोई लेखक ही बता सकता है। सुना है लेखन में एक लेखक को इतना आत्म केंद्रित होना पड़ता है कि भूख प्यास और नींद सब गायब हो जाती है। मुर्गी की तरह विचार अंडा देने को बेताब होते हैं और तब तक देते रहते हैं,जब तक सुबह मुर्गा बांग नहीं दे देता। उधर सूर्योदय और इधर हमारे सूर्यवंशी जी ऐसी तानकर सोते हैं कि आप चाहो तो घोड़े बिकवा लो।

सपना तो पास ही नहीं फटक सकता उनके और गहरी नींद के बीच ।।

♥ ♥ ♥ ♥ ♥

© श्री प्रदीप शर्मा

संपर्क – १०१, साहिल रिजेंसी, रोबोट स्क्वायर, MR 9, इंदौर

मो 8319180002

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिन्दी साहित्य – साप्ताहिक स्तम्भ ☆ आलेख # 62 – देश-परदेश – हवाई हवा ☆ श्री राकेश कुमार ☆

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श्री राकेश कुमार

(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ  की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)

☆ आलेख # 62 ☆ देश-परदेश – हवाई हवा ☆ श्री राकेश कुमार ☆

इन दिनों सब तरफ हवाई हवा छाई हुई हैं। हमारे देश में फुसतियों की आबादी दिन दोगुनी और रात चौगानी बढ़ रही हैं।

विगत दिन हवाई यात्रा के समय बहुत दुखद हुआ। पूरा देश सोशल मीडिया पर आकर  नाना प्रकार के msg का आदान प्रदान करने लगे। नव वर्ष/ दिवाली पर जितने बधाई संदेश कॉपी/ पेस्ट होते है, इस घटना को लेकर तो उससे कहीं अधिक msg व्हाट्स ऐप पर हम सबने पढ़े/ देखे।

एयर इंडिया के भी पुराने गड़े हुए विज्ञापन भी जनता ने खोद खोद कर ढूंढ निकाले। पुरानी बात हो, पुराने msg या पुरानी मदिरा हम लोग बहुत पसंद करते हैं।

विषय ये है कि मदिरा भेद भाव नहीं करती। गरीब, अनपढ़, अमीर, बुद्धिजीवी कोई भी उसकी शरण में जाता है, तो वो सबका होश छीन ही लेती हैं। चर्चा ये भी हुई इतना पढ़ा लिखा, विश्व के सबसे अच्छी संस्थानों में से एक में कार्यरत व्यक्ति इतनी गिरी हुई हरकत कैसे कर सकता हैं। दोष उसकी पढ़ाई और परवरिश को देना तो बेमानी होगा।

दोषी तो वो मदिरा है, उसकी बुराई सामाजिक मंचों पर नहीं के बराबर हुई। किसी मंच से ये आवाज नहीं उठी कि हवाई यात्रा में मदिरा पान प्रतिबंधित हो जाना चाहिए। इसके व्यय की राशि से यात्रा किराए में कमी भी हो सकती हैं।

मदिरा पान को अंतरराष्ट्रीय आवश्यकता का पैमाना बनाकर उसकी आड़ में हम में से बहुत सारे इसके सेवन के आदी हो चुके हैं।

अब आप कहेंगें हजारों वर्षों से हमारे समाज में मदिरा सेवन का जिक्र होता रहा हैं। सुर/असुर, राजा रजवाड़े, पूंजीवाद/ समाजवाद कोई भी काल रहा हो, मदिरा सेवन चलता रहा है, और चलता रहेगा।

© श्री राकेश कुमार

संपर्क – B 508 शिवज्ञान एनक्लेव, निर्माण नगर AB ब्लॉक, जयपुर-302 019 (राजस्थान)

मोबाईल 9920832096

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिन्दी साहित्य – मनन चिंतन ☆ संजय दृष्टि – अक्स ☆ श्री संजय भारद्वाज ☆

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श्री संजय भारद्वाज

(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही  गंभीर लेखन।  शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं  और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं।  हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक  के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक  पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को  संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं।)

? संजय दृष्टि – अक्स ? ?

कैसे चलती है क़लम

कैसे रच लेते हो रोज़?

खुद से अनजान हूँ

पता पूछता हूँ रोज़,

खुदको हेरता हूँ रोज़,

दर्पण देखता हूँ रोज़,

बस अपने ही अक्स

यों ही लिखता हूँ रोज़!

© संजय भारद्वाज 

( प्रातः 11:10 बजे, 6.6.2019 )

अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय ☆संपादक– हम लोग ☆पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆   ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆

मोबाइल– 9890122603

संजयउवाच@डाटामेल.भारत

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☆ आपदां अपहर्तारं ☆

💥 मार्गशीर्ष साधना 28 नवंबर से 26 दिसंबर तक चलेगी 💥

🕉️ इसका साधना मंत्र होगा – ॐ नमो भगवते वासुदेवाय 🕉️

अनुरोध है कि आप स्वयं तो यह प्रयास करें ही साथ ही, इच्छुक मित्रों /परिवार के सदस्यों  को भी प्रेरित करने का प्रयास कर सकते हैं। समय समय पर निर्देशित मंत्र की इच्छानुसार आप जितनी भी माला जप  करना चाहें अपनी सुविधानुसार कर सकते हैं ।यह जप /साधना अपने अपने घरों में अपनी सुविधानुसार की जा सकती है।ऐसा कर हम निश्चित ही सम्पूर्ण मानवता के साथ भूमंडल में सकारात्मक ऊर्जा के संचरण में सहभागी होंगे। इस सन्दर्भ में विस्तृत जानकारी के लिए आप श्री संजय भारद्वाज जी से संपर्क कर सकते हैं। 

≈ संपादक – हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈

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हिन्दी साहित्य – आलेख ☆ अभी अभी # 226 ⇒ एक स्थगित शव – यात्रा… ☆ श्री प्रदीप शर्मा ☆

By Hemant BawankarNo Comments

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “एक स्थगित शव – यात्रा…“।)

?अभी अभी # 226 ⇒ एक स्थगित शव – यात्रा… ? श्री प्रदीप शर्मा  ?

इंसान समय और परिस्थिति का गुलाम है, कब क्या हो जाए,कुछ कहा नहीं जा सकता। वक्त की चुनौतियां हमें अगर मजबूत बनाती हैं,तो कभी कभी कुछ कर गुजरने को मजबूर भी कर देती है।

शुभ अशुभ अवसर किसके जीवन में नहीं आते। हम बारिश,आंधी तूफान,भूकंप और कोरोना काल की बात नहीं कर रहे,किसी भी अपरिहार्य कारण से कई मंगल कार्य,स्वागत सम्मान समारोह,जन्मदिन,शोभा यात्रा और जुलूस तक स्थगित किए जा सकते हैं,लेकिन मृत्यु तो अटल है, चार कांधों की शवयात्रा कभी स्थगित नहीं की जा सकती।।

हर व्यक्ति के अपने अपने जीवन का अनुभव होता है,जिसमें घर गृहस्थी संभालना,मकान बनवाना और शादी ब्याह भी शामिल होता है। व्यक्तिगत प्रयास और सामूहिक सहयोग से आखिर बेड़ा पार लग ही जाता है। बीमारी और दुख के समय में भी अपने ही साथ देते हैं।

हाल ही में एक रात,मेरे साथ अचानक ऐसा कुछ अप्रत्याशित हुआ,जिसके लिए मैं बिल्कुल तैयार नहीं था। बात एक रात की तरह ही अचानक एक अज्ञात,अनजान महिला मेरे सामने चक्कर खाकर गिर पड़ी। इंसानियत के नाते मैं मदद को दौड़ा,तो मालूम पड़ा,वह तो मर चुकी है। मैं आपको पहले ही बता दूं,यह हकीकत नहीं एक सपना था,यानी मैं अवचेतन अवस्था में था।।

लेकिन मुझे इंसानियत के नाते कुछ तो करना ही था।

बहुत कोशिश की,सपने में हाथ पांव भी मारे,लेकिन उस महिला के बारे में कुछ पता नहीं चला। ऐसी परिस्थिति में विवेक से काम लिया जाता है,लेकिन सपने में कैसा विवेक। कुछ रायचंदों द्वारा मुझे सुझाया गया,आप ही इसकी अंतिम क्रिया अर्थात् अन्त्येष्टि की जिम्मेदारी उठा लें,और हम अवचेतन भगत,इसके लिए तुरंत तत्पर भी हो गए।

आनन फानन में गम का माहोल तैयार हो गया। और शवयात्रा का प्रबंध भी। सपने में सब कितना आसान होता है न,ना कोई प्रश्न और ना कोई प्रति प्रश्न। एकाएक ट्यूब लाइट जली,महिला लावारिस है,कानूनी पेचीदगी है,और हमें थाने वकील का नहीं, एस. पी. और कलेक्टर का खयाल आया।।

हम अवचेतन में भी पूरी तरह तनावग्रस्त हो चुके थे। ऐसे में कपड़ों और मोबाइल का भी होश नहीं ! सोचा सोसाइटी के साथियों का सहयोग ले ही लिया जाए। तभी ना जाने कहां से फोन की घंटी बजी और हमारे हाथ में मोबाइल भी आ गया। भोपाल से उसी महिला के कोई रिश्तेदार चिंतित और दुखी मुद्रा में बात कर रहे थे। यानी मेरे लिए एक राहत और आशा की किरण !

अच्छा भरा पूरा परिवार था महिला का। मैने सुझाव दिया, आपके आने तक हम इंतजार करते हैं,लेकिन इतने में ही,फोन नहीं कटा,हमारा सपना टूट गया,यानी हम बदहवास,अचानक जाग गए।

सपना टूटने के साथ ही हमारा उस दिवंगत महिला,और एंटायर परिवेश से भी संपर्क टूट गया,क्योंकि हम बैचेनी की नींद से,चैन से जाग गए थे। ऐसी अवस्था में जागकर इंसान सोचता है,अगर मैं नहीं जागता तो क्या होता। अब उस इंसान को कौन समझाए,अरे पगले,कुछ हुआ ही नहीं था। यह तो महज एक सपना था।

हुई ना एक स्थगित शवयात्रा ..!!

♥ ♥ ♥ ♥ ♥

© श्री प्रदीप शर्मा

संपर्क – १०१, साहिल रिजेंसी, रोबोट स्क्वायर, MR 9, इंदौर

मो 8319180002

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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हिन्दी साहित्य – आलेख ☆ अभी अभी # 225 ⇒ आड़े तिरछे लोग… ☆ श्री प्रदीप शर्मा ☆

By Hemant BawankarNo Comments

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “आड़े तिरछे लोग…“।)

?अभी अभी # 225 ⇒ आड़े तिरछे लोग… ? श्री प्रदीप शर्मा  ?

अगर दुनिया चमन होती,

तो वीराने कहां जाते

अगर होते सभी अपने

तो बेगाने कहां जाते ….

फूल और कांटों की तरह ही इस संसार में अगर सीधे सादे, भोले भाले लोग हैं, तो आड़े तिरछे लोग भी हैं। कहीं ब्रिटेनिया ५०-५०, तो कहीं कुरकुरे, कहीं डाइजेस्टिव तो कहीं हाजमोला। क्योंकि यह दुनिया का मेला है, झमेला नहीं। यहां हर इंसान थोड़ा टेढ़ा है, पर मेरा है।

ऊपरी तौर पर हर व्यक्ति एक नेक, शरीफ इंसान ही होता है, लेकिन जीवन का संघर्ष उसे हर कदम पर सबक सिखलाता चलता है। सत्य पर चलो, लेकिन सत्यवादी हरिश्चंद्र मत बनते फिरो, अमन चैन से रहो, लेकिन इतना भी नहीं कि किसी ने एक गाल पर चांटा मारा, तो दूसरा भी पेश कर दो। रक्षा, प्रतिरक्षा, अन्याय और अत्याचार का जवाब सत्याग्रह से नहीं दिया जाता। शठे शाठ्यम् समाचरेत ! घी टेढ़ी उंगली से ही निकाला जाता है। ।

पांचों उंगलियां बराबर नहीं होती। घर हो या दफ्तर, कुछ काम बिना उठापटक के नहीं होते।

जो कार्यकुशल लोग होते हैं, वे साम, दाम, दंड, भेद से अपने सभी अच्छे बुरे कार्य आसानी से संपन्न करवा लेते हैं, लेकिन जो लकीर के फकीर होते हैं, वे अपने तरीके से ही काम करते हैं।

ऊपर से हर आदमी आदर्श का पुतला नजर आता है, पढ़ा लिखा, समझदार, व्यवहारकुशल, भला आदमी, लेकिन जब जीवन की जंग जीतनी पड़ती है, तो उसे कितने पापड़ बेलने पड़ते हैं, कहां कहां झुकना, तनना, गिड़गिड़ाना और मुस्कुराना पड़ता है, यह वह ही जानता है। पीठ पीछे वार सहन भी करना पड़ता है और समय आने पर करना भी पड़ता है। ।

आदमी आड़ा तिरछा पैदा नहीं होता, दुनिया जब उसे नाच नचाती है, तब उसे आड़ा तिरछा होना ही पड़ता है। आड़े तिरछे को आप बांका भी तो कह सकते हैं। हमारे बांके बिहारी को ही देख लीजिए, दुनिया ने कब उन्हें सीधा रहने दिया। अगर दुनिया आपको नाचने को मजबूर करे, तो समझदारी इसी में है कि आप इस दुनिया को ही नचा दो।

क्या आपने किसी सीधे आदमी को, किसी को अपनी उंगलियों पर नचाते हुए देखा है। बेचारा सीधा आदमी तो भागवान की टेढ़ी नजर के इशारे पर ही झोला उठा सब्जी लेने बाजार चला जाता है। मजाल है, रास्ते में दस मिनिट दोस्तों के बीच गुजार ले। किस गरीब इंसान की पेशी नहीं होती, कभी घर में, तो कभी दफ्तर में। ।

फिल्म पड़ोसन में भी एक भोला था, और एक टेढ़ा मेढा चतुर नार वाला मद्रासी संगीत मास्टर। लेकिन भोला तब तक ही भोला रहा, जब तक वह बांगरू रहा। लेकिन जैसे ही चलचित्रम् किशोरकुमारम् का वह शागिर्द बना, उसने भी घोड़े को घास खिला ही दी, उसकी भी सामने वाली खिड़की खुल ही गई और सिंदूरी, माथेरी बिंदी, उसकी बिंदू बन गई। टेढ़े को कोई टेढ़ा ही सीधा कर सकता हैं। कांटा ही कांटे का इलाज है, लोहा ही लोहे को काटता है।

कौन कहता है आज आपसे, शराफत छोड़िए, लेकिन इतना भी सीधा मत बनिए कि कल से कोई भी आड़ा तिरछा इंसान आपके बारे में यह कहता फिरे, देखो मैंने उसे सीधा कर दिया न, बहुत अकड़ता था। ।

अखाड़े की तरह दुनिया में भी दांव पेंच चलते हैं। गए जमाने पंचशील की कहानियों के… 

♥ ♥ ♥ ♥ ♥

© श्री प्रदीप शर्मा

संपर्क – १०१, साहिल रिजेंसी, रोबोट स्क्वायर, MR 9, इंदौर

मो 8319180002

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय  ≈

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