Category: आलेख

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “लव मैरिज ♥♥ प्रेम-वि…वाह  “।)

अभी अभी # 671 ⇒ लव मैरिज ♥♥ प्रेम-वि…वाह  श्री प्रदीप शर्मा 

हमने शादियां तो कई देखी हैं, आज तक प्रेम विवाह नहीं देखा ! जहां भी हमें शादी ब्याह का मंडप नजर आता, घर हो, धर्मशाला हो या किराए पर लिया गया कोई स्कूल, कॉलेज, छोटी बड़ी होटल अथवा मैरिज गार्डन, हमें वहां सुसज्जित, रोशनी से झिलमिलाते प्रवेश द्वार पर शुभ विवाह ही लिखा नज़र आता। आजकल तो सुविधा के लिए, वर वधू, दोनों पक्षों का नाम, स्वागत द्वार पर ही आसानी से पढ़ा जा सकता है। लो, अपन सही जगह आ गए।

सन् 1959 में देवानंद और माला सिन्हा की एक फिल्म आई थी, लव मैरिज, जिसमें एक प्यारा सा गीत था, धीरे धीरे चल, चांद गगन में। ईश्वर झूठ ना बुलवाए, पहली बार तब ही यह शब्द लव मैरिज, कानों में पड़ा था। यह आसमान वाला चांद, न जाने क्यों, दो प्यार करने वालों का हमेशा गवाह तो होता है, लेकिन गवाही देने कभी नहीं आता। आए भी तो कैसे, अच्छे भले दो दो आंखों वाले प्रेमी को एक रात में दो दो चांद नजर आते हैं, एक घूंघट में और एक बदली में। अब हमारे दिलीप साहब को ही ले लो। फरमाते हैं, एक चांद आसमान में है, एक मेरे पास है। तकदीर देखिए, आज वही चांद इस धरती पर मौजूद है, और यूसुफ साहब, आसमान में तशरीफ ले गए। ।

ये कहां आ गए हम ! बस इसी तरह शायद लोग प्यार में खो जाते होंगे, और एक दूसरे के हो जाते होंगे। फलसफा प्यार का हम क्या जानें, हमने कभी प्यार ना किया, हमने इंतजार ना किया। बस जहां, मां – बाबूजी ने रिश्ता तय किया, एक अच्छे बच्चे की तरह, सर झुकाकर, स्वीकार किया मैने। हां, शादी के बाद, मैने भी प्यार किया !प्यार से कब इंकार किया।

जाहिर है, जिससे शादी की, उससे ही प्यार किया।

आज की भाषा में उसे अरेंज्ड मैरिज कहते हैं।

जब कॉलेज में प्रवेश किया, तब तक प्यार के अलावा, पढ़ाई के सभी सबक सीख लिए थे। कुछ लोग कॉलेज में पढ़ने आते थे, और कुछ प्यार का सबक सीखने। जाने अनजाने, असली नकली, कहीं चोरी छुपे तो कहीं खुले आम, जोड़ियां भी बन जाती थी। कुछ शैतान छात्र, ब्लैक बोर्ड पर संभावित जोड़े का नाम भी लिख देते थे। कुछ जोड़ों को कॉलेज कैंटीन में साथ साथ जाते भी देखा जाता था। कॉलेज को प्रेम की पाठशाला यूं ही नहीं कहा जाता। ।

आज समय बदल गया है।

आज की पीढ़ी को, एक दूसरे को समझने बूझने और करीब आने के कई अवसर मिलते हैं। पसंद, नापसंद आजकल माता पिता के साथ साथ बच्चों की भी होती है। जहां वास्तविक प्रेम है, आपसी समझ है, परिवारों में तालमेल है, संस्कारों में आपसी समझ और उदारता है, वही प्रेम विवाह है।

जिस विवाह में कोई विवाद ना हो, मियां बीवी के साथ साथ काजी भी राजी हो, माता पिता और बड़ों बूढ़ों का आशीर्वाद हो, हंसी खुशी हो, धूमधाम हो, वहां फिर कैसे प्रेम का अभाव हो, बस अंतर अभी भी इतना ही है, हम प्रेम को शुभ तो मानते हैं, लेकिन उसे शुभ विवाह का ही नाम देते हैं। प्रेम ! जान लो, तुम तब ही शुभ हो, जब अग्नि के सात फेरों के बंधन से शुद्ध और संस्कारित हो। ।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “बड़ी और बड़ा…“।)

अभी अभी # 670 ⇒ बड़ी और बड़ा श्री प्रदीप शर्मा 

बड़ी और बड़े में कौन बड़ा ? अगर यह सवाल पूछा जाए तो इसका उत्तर तो सवाल में ही निहित है। दिखने में तो बड़ा ही बड़ा लगता है और बड़ी छोटी ! लेकिन ऐसा है नहीं ! दोनों बड़े हैं, बड़ी में तो मात्रा भी बड़ी की ही है जब कि बड़े में कभी आ की मात्रा लग जाती है तो वह बड़ा भी बन जाता है। लेकिन बिग बी में भी बड़ी की मात्रा है फिर भी वह बड़ी नहीं बना, बिग बी ही बना रहा।

हमें हमेशा यही सिखाया गया है कि बड़ों का सम्मान करो, किसी ने नहीं कहा, बड़ी का भी सम्मान करो। बड़ी में मात्रा तो एक ही होती है लेकिन अगर वह बड़ी होती है तो बहुत बड़ी भी हो सकती है। एक बिग बी ने केवल बड़ी का ही नहीं, बहुत बड़ी का भी यह अधिकार छीन लिया और जया को इतना छोटा कर दिया। जया भी अब बड़ी है, कोई ऋषिकेश मुखर्जी की गुड्डी नहीं, कुछ बोलती क्यों नहीं।।

कल मैंने बड़ी खाई। कुछ लोग उसे मुंगौड़ी भी कहते हैं। यह बड़े से छोटी होती है। इसे बनाकर सुखाया जाता है जब कि बड़े को तलकर पानी में भिगोया जाता है। जो सूख गई वह बड़ी बन गई, जो बड़ा भीग गया, उसके दिमाग का दही हो गया। वह अब जोशी का दही बड़ा हो गया। अब उसका नमक, मिर्ची, भुना हुआ धनिया और इमली की चटनी के साथ अभिषेक होगा। नसीब अपना अपना।

जो जीवन में केवल बड़े रह जाते हैं, उन्हें भी बेसन, प्याज और मसालों के साथ कड़ाही में तल लिया जाता है। बड़े जल भुन जाते हैं बेचारे, लेकिन युवा पीढ़ी क्या चटखारे ले लेकर उनके मज़े लेती है। वे भी सोचते होंगे, काश हम बड़े न होते तो ये दिन तो न देखना पड़ते।।

हमारी बड़ी की दास्तान बड़ी विचित्र है। वह मूंग की बड़ी यूं ही नहीं कहलाती। एक ज़माने में उसे सिल बट्टे पर नमक, हींग, अदरक, हरा धनिया और खड़ी लाल मिर्ची के साथ दरदरा पीसा जाता था। दरदरा पीसने में बड़ी को दर्द नहीं होता। बाद में वह पहले नाज़ुक, सधे हुए हाथों से एक महीन से कपड़े पर तोड़ी जाती है फिर ठंड की तेज धूप में सुखाई जाती है। अंतर देखिए बड़े और बड़ी में। बड़ा बेचारा कढ़ाई में तला जा रहा है और उधर हमारी बड़ी गुनगुनी धूप में विटामिन डी ग्रहण कर रही है।

रोज छत पर धूप आते ही बड़ी आराम से धूप में पसर जाती है। उसे कोई लाज शरम नहीं। उसी के पास कुछ कांच की बरनियों में नीबू मिर्ची के अचार भी धूप खा रहे होते हैं। अच्छा वक्त कट जाता है।।

बड़ा होना जितना आसान है, बड़ी बनना इतना सरल नहीं। धूप में कड़ी तपस्या के बाद ही बड़ी सुरक्षित पात्र में संजोकर रखी जाती है। उसे सालों साल गृहस्थी चलाना है। बड़ों जैसा नहीं, कि घर से बाहर, होटलों में, खोमचों में मटकते फिरें। इधर कढ़ाई से उतरे, उधर साफ।

जिस घर में बड़ा – बड़ी, दोनों होते हैं, वहां बड़ा तो यार दोस्तों में उलझा रहता है। घर में ज़्यादा टिकता नहीं। जब भी घर आता है, बड़ी पर हुक्म चलाता है। जब कि बड़ी चूंकि अब बड़ी हो गई है, उसे कायदे से रहना पड़ता है।

वह घर से बाहर कदम नहीं रख सकती। वह घर की इज्जत है। जिस दिन घर में कोई सब्जी नहीं होती, घर में बड़े की नहीं, बड़ी की ही पूछ होती है।।

बड़ी को सबके साथ मिल जुलकर रहने की आदत है। वह आलू, टमाटर तो ठीक उबल हुए देसी चनों के साथ भी तालमेल बिठा लेती है। आप कुछ भी कह लें, घर की बड़ी बाहर के बड़े से लाख गुना बेहतर है, स्वादिष्ट है, गुणी है। अगर बड़ा, बड़ा है तो बड़ी, बड़ी है, कभी पिसी, तो कभी खड़ी है। हमें हमेशा बड़ों का ही नहीं, अपनों से बड़ी का भी आदर करना चाहिए …!!!!

श्रीमति अभिलाषा श्रीवास्तव 

गोरखपुर, उत्तरप्रदेश से श्रीमति अभिलाषा श्रीवास्तव जी एक प्रेरणादायक महिला हैं, जिन्होंने अपनी लेखनी से समाज में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। उन्हें 2024 में अंतरराष्ट्रीय महिला सम्मान से नवाजा गया। उनके द्वारा संवाद टीवी पर फाग प्रसारण प्रस्तुत किया गया और विभिन्न राज्यों के प्रमुख अखबारों व पत्रिकाओं में उनकी कविता, कहानी और आलेख प्रकाशित हो चुके हैं। उनकी लेखनी में समाज के प्रति संवेदनशीलता और सृजनात्मकता का सुंदर संगम देखने को मिलता है।

☆ आलेख ☆ || गोरखपुर दर्शन || ☆ श्रीमति अभिलाषा श्रीवास्तव ☆

घाघरा एवं राप्ती नदी के किनारे नेपाल सीमा के समीप बसा हुआ आधुनिक इतिहास के अनुसार गोरखपुर की शुरुआत 1829 में हुआ। गोरखपुर को इसी नाम का एक डिवीजन घोषित किया गया।

हिंदू प्रसिद्ध संत गोरखनाथजी के नाम पर पड़ा शहर जो योगी मत्स्येन्द्रनाथ जी के शिष्य थे।

इतिहास के अनुसार गोरखपुर एक महत्वपूर्ण मुस्लिम छावनी एवं डिवीजन मुख्यालय हुआ करता था। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने शहर के आसपास के क्षेत्रों पर अपना अधिकरण किया। कभी मुगल शासक अकबर के अधीन हुआ शहर 1934 में आये भूकंप से क्षतिग्रस्त हो गया था।

वर्तमान गोरखपुर

कृषि उत्पादन, उद्योग व्यवस्था के साथ साथ कपड़ा निर्माण, छपाई, चीनी मिलों से परिपूर्ण नज़र आता हैं। गोरखपुर परिवाहन केन्द्र अन्य शहर को जोड़ने का प्रमुख कार्य कर रहा है।

नदी के समीप स्थित होने के साथ ही गोरखपुर तटबंध शहर को बाढ़ के खतरे से हमेशा सुरक्षित रखता है।

यहाँ का दीनदयाल उपाध्याय विश्वविद्यालय एवं पुरातत्व संग्रहालय शहर के अस्तित्व में चार चाँद लगाते हैं।

गोरखपुर शहर में आये पर्यटकों के लिए घूमने के लिए विभिन्न स्थान है।

गोरखपुर मंदिर, गीताप्रेस जहाँ गौरव गाथा हैं वहीं दूजी ओर भारत के स्वतंत्रता संग्राम सेनानी के महत्वपूर्ण चौरीचौरा स्मारक एवं इमामबाड़ा की ऐतिहासिक इमारत नज़र आती है।

शहर के बीचों बीच सौन्दर्य में सिमटे रामगढ़ ताल हृदय को प्रफुल्लित करता है वही  नक्षतशाला आकर्षण का केन्द्र है। तरकुलहा मंदिर एवं बुढियाँ माँ का मंदिर स्थानीय लोगों की आस्था का केंद्र है।

बुद्ध के मृत्यु का स्थान  गोरखपुर के पास होने के वजह से शहर में भीड़ जुटाने में हमेशा संक्षम रहा है।

मगहर- लुम्बिनी बुद्ध से जुड़ा हुआ है वही अखिल भारतीय आयुविज्ञान संस्थान गोरखपुर की नींव है। यहाँ दूर दराज़ के लोग उपचार हेतु आतें है।

गोरखपुर छावनी के पास कुसम्ही जंगल है जहाँ हरियाली और जीव जन्तुओं की रक्षा हेतु सरकार की बहुत बड़ी परियोजना है वही शहर में चिड़िया घर पर्यटन का केंद्र है।

यहाँ की प्रमुख मिठाइयों में खाजा, बेसन के लड्डू, पेड़े और कलाकंद लोगों को लुभाते नज़र आते हैं।

गोरखपुर आने वाले पर्यटक ज्यादातर नेपाल भी घूमने चले जाते हैं गोरखपुर एयरपोर्ट की सुविधा हमेशा  विदेशों से लोगों को जोडकर रखता है।

यहाँ का रेलवे जंक्शन खुद एक उपलब्धि है।

गोरखपुर का मौसम यंत्र जहाँ पूर्व के अनुमान बता देते हैं वही नौकाविहार प्राकृतिक सुंदरता एवं आनंद मुम्बई और गोवा कि याद दिला देते हैं

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© श्रीमति अभिलाषा श्रीवास्तव

गोरखपुर, उत्तरप्रदेश

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री यशवंत कोठारी

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री यशवन्त कोठारी जी का ई-अभिव्यक्ति में स्वागत। आपके लगभग 2000 लेख, निबन्ध, कहानियाँ, आवरण कथाएँ, धर्मयुग, साप्ताहिक हिन्दुस्तान, सारिका, नवभारत टाइम्स, हिन्दुस्तान, राजस्थान पत्रिका, भास्कर, नवज्योती, राष्ट्रदूत साप्ताहिक, अमर उजाला, नई दुनिया, स्वतंत्र भारत, मिलाप, ट्रिव्यून, मधुमती, स्वागत आदि में प्रकाशित/ आकाशवाणी / दूरदर्शन …इन्टरनेट से प्रसारित। अमेज़न KINDLE , pocket FM .in पर ऑडियो बुक्स व् Matrbharati पर बुक्स उपलब्ध। 40 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित। सेमिनार-कांफ्रेस:– देश-विदेश में दस राष्ट्रीय-अन्तर्राष्ट्रीय सेमिनारों में आमंत्रित / भाग लिया। राजस्थान साहित्य अकादमी की समितियों के सदस्य 1991-93, 1995-97 , ग्रामीण विकास मंत्रालय, भारत सरकार की राजभाषा समिति के सदस्य-2010-14.)

☆ आलेख ☆ लुगदी साहित्य व छद्म लेखन –की दुनिया… ☆ श्री यशवंत कोठारी ☆

पिछले दिनों यू ट्यूब पर लुगदी साहित्य व प्रेत लेखन के बारे में कुछ नई जानकारियां मिली. यशवंत व्यास ने इस क्षेत्र में कई लोगों से मुलाकात की और कई जानकारियां जुटाई. एक पुरानी दुनिया से नया साक्षात्कार हुआ, उसी पर एक श्रोता –दर्शक के रूप में मेरी यह टीप.

इस क्रम में मैंने सुरेन्द्र मोहन पाठक, मिथिलेश गुप्ता आबिद सुरती, योगेश मित्तल, वेद प्रकाश काम्बोज, वेद प्रकाश शर्मा, परशुराम शर्मा, प्रदीप चन्द्र, फारूख अर्गली, सुबोध भारतीय, एस हुसैन जैदी, जैसे पल्प लेखकों, उनके जीवन, प्रकाशकों के किस्से भी सुने.

दिल्ली मेरठ, मुंबई, बेंगलोर भी चर्चा में आये. योगेश जी की पुस्तक –प्रेत लेखन भी देखी. गुलशन नंदा, चेतन भगत का भी जिक्र आया. 300 -400 उपन्यासों के लेखन के बाद भी लेखकों की माली हालत ज्यादा अच्छी नहीं हो पाई. एक प्रकाशक ने तो तीस रूपये में ही उपन्यास ले लिया. प्रकाशक लेखक से किताब ले कर अपने ट्रैड मार्क से छाप लेते थे. उपन्यासों में चरित्र तक कोपी राइट करते थे, नक़ल करना मामूली बात थी. मिलते जुलते नामों से सेकड़ों किताबें छपती थी. पाठक जी के अलावा कोई भी कोर्ट में नहीं गया. पाठक जी ने केस जीते.

भारतीय फिल्मों, पत्रकारिता व मंचीय कविता में घोस्ट राइटिंग तो लम्बे समय से चल रहा है. अख़बारों की दुनिया में भी प्रेत लेखन चलता है. सॉफ्ट वेयर में भी कोपी राईट के मामले आये हैं.

योगेश मित्तल तो गायक भी है संगीत की भी जानकारी रखते हैं, अभिनय भी किया है, सब से खास बात ये की पाठक जी के अलावा सभी स्वतंत्र लेखक है, मसिजीवी रहे हैं, आज इस की कल्पना भी नहीं की जा सकती. छद्म लेखन की यहीं कहानी हर बार दोहराई जाती है.

प्रेत लेखकों का कहना था की जो किताब हमारे नाम से नहीं छपती और बिकती वहीँ किताब रजिस्टर्ड लेखकों के नाम से बिकती थी. मेरठ में तो सेकड़ों पॉकेट बुक्स के प्रकाशक हो गए, लेकिन अब यह सब समाप्ति की ओर है, लेकिन मिथिलेश के अनुसार ये सभी अब ऑडियो के रूप में चल सकते हैं, ऑडियो बुक्स या पॉडकास्ट का भविश्य है एफएम रेडियो इसी लाइन पर काम कर रहे हैं लेकिन पाठक अलग था और आज का श्रोता अलग है नए पाठक या नए श्रोता ढूँढना कोई आसान काम नहीं है.

कुकूएफएम व अन्य सेकड़ों एफएम बाज़ार में हैं कई दैनिक पत्र पत्रिकायें भी पॉडकास्ट पर काम कर रहे हैं. शिविका झरोखा व मातृभारती ने भी काम किया है. कुछ लोग गूगल की मदद से पोड कास्ट बना रहे हैं लेकिन गुणवत्ता कमज़ोर है.

भविष्य में किताबों की ऑडियो सी डी चलेगी, जो आवाज़ में होंगे.

मुख्य धारा का साहित्य ओर लोकप्रिय साहित्य की यह बहस आगे भी चलती रहेगी. देवकी नंदन खत्री, कुशवाहा कान्त, दत्त भारती, मस्तराम, पम्मी, संगीता और ऐसे सेकड़ों नाम जेहन में आते हैं, कर्नल रणजीत, मेजर बलवंत का नाम भी खूब चला था. पॉकेट बुक्स के वे दिन भी क्या दिन थे?. गुलशान नंदा ने जो झंडे गाड़े उन का क्या कहना. उनके बारे में एक किस्सा मशहूर है की वे दिल्ली एयर पोर्ट पर उतरते तो प्रकाशक अटेची ले कर खड़े रहते थे, जिसको पाण्डुलिपि दे देते वो प्रकाशक निहाल हो जाता.

साक्षरता बढ़ी, जनसँख्या बढ़ी आय बढ़ी लेकिन पाठक श्रोता नहीं बढे. नयी वाली हिंदी का शोर तो खूब है लेकिन आधार कमज़ोर है, इस क्षेत्र के लेखक दूसरी तीसरी किताब तक आने में ही हांफने लग जाते हैं.

छद्म लेखकों का कहना है की किताब तेयार करने में बहुत ज्यादा होम वर्क करना पड़ता है, लेकिन मिलता क्या है ? यही सब से बड़ा यक्ष प्रश्न है. आबिद सुरती तो सब किस्मत पर छोड़ देते हैं. पल्प फिक्शन पर फिल्म भी बनी है.

हिंदी व भारतीय भाषाओँ में पल्प साहित्य पर बहुत काम करने की आवश्यकता है.

(यशवंत व्यास के यू ट्यूब चैनल पर आधारित)

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©  श्री यशवन्त कोठारी

संपर्क – 701, SB-5, भवानी सिंह रोड, बापू नगर, जयपुर -302015 मो. -94144612 07

≈ संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “अपेक्षा और उपेक्षा…“।)

अभी अभी # 670 ⇒ अपेक्षा और उपेक्षा श्री प्रदीप शर्मा 

अपेक्षा अगर अवसाद की जननी है, तो उपेक्षा अपमान की जड़ है। अपनों से ही अपेक्षा होती है, परायों की अक्सर उपेक्षा होती है।

क्षण खुशी के हों, या दुःख के, सबसे पहले अपने ही याद आते हैं। थोड़ी भी परेशानी हुई, सबसे पहले अपनों को याद किया जाता है। कभी कभी संकोच भी होता है, समस्या बताने में ! तो कहा जाता है, अपनों से कैसी शर्म, कैसा संकोच। खुलकर कहो, क्या बात है। अपनों से बेतकल्लुफी का यह आलम होता है कि शायर तो कह उठता है, शर्म अपनों से करोगी तो शिकायत होगी।

अपेक्षा का दूसरा नाम उम्मीद है, भरोसा है। मुसीबत में अपना ही काम आता है। कितनी भी बेटी बचा लो, वंश तो बेटा ही चलाता है। बुढापे की लाठी होता है बेटा। लड़की तो पराई जात है।।

लेकिन जब अपने ही काम नहीं आते, बुढापे की लाठी, वंश को चलाने वाला, एकमात्र सहारा, जब पत्नी को लेकर काम के बहाने परदेस चला जाता है, तो अपेक्षा, मन मसोसकर रह जाती है। अकेलापन काटने को दौड़ता है। इससे तो लड़का नहीं होता तो अच्छा था। इसी दिन के लिए बेटा पैदा किया था।

लोग बहुत समझाते हैं, सबकी अपनी अपनी मज़बूरियां हैं लेकिन मन को तसल्ली नहीं होती। लोग दोस्तों से उम्मीद लगाए बैठते हैं। दोस्त वही, जो मुसीबत में काम आए। A friend in need, is a friend indeed. जो मुसीबत में काम नहीं आया, वह काहे का दोस्त ! आज से दोस्ती ख़त्म।।

जहाँ से हमें अपेक्षा हो, वहाँ से बदले में अगर उपेक्षा मिले, तो मन न केवल दुःखी और विक्षिप्त होता है, हम अपमानित भी महसूस करते हैं। अपेक्षित व्यवहार तो अपनों, परायों सब से होता है। आप जिससे अच्छी तरह परिचित हैं, अगर दस लोगों के बीच वह आपकी उपेक्षा करेगा, तो आपको बुरा तो लगेगा ही। यह व्यवहार-कुशलता का तकाजा है कि परिचित लोगों से मिलने पर औपचारिक कुशल-क्षेम का आदान-प्रदान न सही, कम से कम अभिवादन तो किया ही जाए।

दफ़्तर में सुबह जाते ही, गुड मॉर्निंग से एक दूसरे का अभिवादन किया जाता है। अगर आपको अपने अभिवादन का प्रत्युत्तर नहीं मिलता, तो आप उपेक्षित महसूस करते हैं। आगे से आप भी उसे गुड मॉर्निंग कहना छोड़ देंगे। ताली दो हाथ से बजती है। हम जैसा व्यवहार लोगों से करेंगे, वैसा ही व्यवहार हमें उनसे मिलेगा। उपेक्षा और अपमान में ज़्यादा अंतर नहीं होता।।

अपेक्षा एक मानवीय गुण है और उपेक्षा एक असहज स्थिति ! मेहनत के बाद फल की अपेक्षा स्वाभाविक ही है। अब तो बेलि फैल गई, आणंद फल होई। यही आस, यही उम्मीद, भक्त को भगवान से और आत्मा को परमात्मा से मिलाती है। आस ही अपेक्षा है, निरास अवसाद की स्थिति। इन दोनों से इंसान को गुजरना पड़ता है। उसकी उपेक्षा भी होती है, उसका अपमान भी होता है।

अपेक्षा किसी से न करें ! जो मिल गया, उसे मुकद्दर समझें, जो खो गया, मैं उसको भुलाता चला गया। पुरानी फ़िल्म दुश्मन (1939) में कुंदनलाल सहगल का एक गीत है, जिसमें आशा और निराशा, अपेक्षा और अवसाद, दोनों स्थितियों का बड़ा सुंदर वर्णन किया गया है। करूँ क्या आस, निरास भयी की स्थिति से कहो ना आस निरास भयी, तक का, मानवीय संवेदनाओं का, सुंदर चित्रीकरण है यह अमर गीत।।

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “सर, जी सर और सर जी…“।)

अभी अभी # 669 ⇒ सर, जी सर और सर जी श्री प्रदीप शर्मा 

कुछ शब्द ऐसे होते हैं, जिन्हें आप देशकाल और भाषा के दायरे में नहीं बांध सकते। आदमी जहां जाता है, वहां अपनी भाषा साथ ले जाता है, लेकिन जब वापस आता है, तो कुछ छोड़कर आता है, और कुछ लेकर जाता है। शायद इसीलिए भाषा और संस्कृति का भी आपस में गहरा संबंध होता है।

अंग्रेज चले गए, अंग्रेजी छोड़ गए, लेकिन वे साथ में हमारी भाषा और संस्कृति का कुछ हिस्सा भी साथ गए। अच्छाई को कौन देश और दायरे के बंधन में बांध पाया है। भाषा भी बड़ी सरल और मासूम होती है, बड़ी आसानी से परिस्थिति के अनुसार ढल जाती है। ।

हमारे श्रीमान, महाशय, जनाब कब सर हो गए, हमें पता ही नहीं चला। सरकारी स्कूल के उपस्थित महोदय, समय के साथ प्रेजेंट सर और येस मेम हो गए। अगर आप श्री रविशंकर लिखते हैं, तो मन में सितार बजने लगता है, और अगर श्रीश्री रविशंकर लिखते हैं, तो आपके अंदर सुदर्शन क्रिया शुरू हो जाती है।

आजादी के पहले सर उपाधि भी होती थी। याद कीजिए सर जगदीशचंद्र बसु, सर यदुनाथ सरकार और सर शादी लाल। सरकार शब्द में सर का कितना योगदान है, यह शोध का विषय हो सकता है, क्योंकि हमारे यहां तो राज होता था, राजा महाराजा होते थे, उनके राज्य होते थे।।

आजादी के बाद, बोलचाल में भी सर ऐसा सरपट दौड़ा कि फिर उसने कहीं रुकने का नाम ही नहीं लिया। छोटा अफसर हो, बड़े बाबू हों या चपरासी, सब सर के आसपास ही सर सर कहते फिरते रहते थे। दफ्तर में आते वक्त गुड मॉर्निंग सर, और जाते वक्त, गुड नाईट सर मानो प्रोटोकॉल हो गया हो।

पता ही नहीं चला कि सर कब, जी सर हो गया। हां में हां मिलाना ही तो जी सर, जी सर होता है। वैसे भी नौकरशाही में तो जी सर, तकिया कलाम ही हो चला है। बात बात में जी सर सुनकर बड़ी कोफ्त होने लगती है।।

तीतर के दो आगे तीतर की तरह, सर के भी आगे जी लग जाता है तो कभी पीछे जी। दफ्तर का जी सर, कब घर में आते ही सर जी हो गया, कुछ पता ही नहीं चला। कॉलेज के प्रोफेसर को भी तो हम सर ही कहते हैं। थीसिस अधूरी पड़ी है, सर को फुर्सत नहीं है। कभी परीक्षा तो कभी चुनाव और शिक्षा के सेमिनार अलग। जब भी घर पर फोन करो, यही जवाब मिलता है, सर जी तो अभी आए ही नहीं।

शिक्षा के क्षेत्र में तो वैसे भी सरों का ही बोलबाला है। प्राइमरी के भी सर और यूनिवर्सिटी के भी सर, सब सर बराबर। कोचिंग इंस्टीट्यूट में तो गुप्ता सर, माहेश्वरी सर और बंसल सर। सभी टॉप के सर, और क्या टॉप का रिजल्ट।।

होटल में सर जी आप क्या लेंगे तो ठीक, लेकिन जब ऑटो वाला भी पूछता है, सर जी, कहां जाना है, तो मन में अच्छा ही लगता है। जो अपनापन, प्रेम और सम्मान सर जी में है, वह जी सर में कहां ..!!

श्री प्रदीप शर्मा

(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “पेन पेंसिल …“।)

अभी अभी # 668 ⇒ पेन पेंसिल श्री प्रदीप शर्मा 

जीवन, पढ़ने लिखने का नाम, पढ़ते रहो सुबहो शाम ! हमारे जमाने में ऐसी कोई नर्सरी राइम नहीं थी।

हम जब पैदा हुए थे, तब सुना था, हमारी मुट्ठी बंद थी, और हमसे यह पूछा जाता था, नन्हे मुन्ने बच्चे तेरी मुट्ठी में क्या है, तब तो हम जवाब नहीं दे पाए, क्योंकि उनके पास अपना खुद का जवाब मौजूद था, मुट्ठी में है, तकदीर हमारी। लेकिन हमने तो जब हमारी मुट्ठी खोली तो उसमें हमने पेन – पेंसिल को ही पाया।

न जाने क्यों इंसान को अक्षर ज्ञान की बहुत पड़ी रहती है। जिन बच्चों के हाथों में झुनझुना और गुड्डे गुड़िया होना चाहिए, उन्हें अनार आम, और एबीसीडी भी आनी ही चाहिए। सबसे पहले एक गिनती वाली पट्टी आती थी, जिसमें गोल गोल प्लास्टिक की रंग बिरंगी गोलियां दस तार वाले खानों में जुड़ी रहती थी। एक से सौ तक की गिनती उन प्लास्टिक की गोलियों से सीखी जाती थी और पट्टी, जिसे स्लेट कहते थे, पर चार उंगलियों और एक अंगूठे के बीच मिट्टी की कलम, जिसे हम पेम कहते थे, पकड़ा दी जाती थी। जब तक आप ढंग से पेम पकड़ना नहीं सीख लेते, आपकी अक्षर यात्रा शुरू ही नहीं हो सकती।।

ढाई अक्षर तो बहुत दूर की बात है, जिन हाथों में हमारी तकदीर बंद है, वह जिन्दगी की स्लेट पर एक लकीर ढंग से नहीं खींच पा रहा है। आज जिसे इमोजी कहा जा रहा है, ऐसे कई इमोजी बन जाने के बाद, जब तक, अ अनार का, A, एबीसीडी का, और चार अंक, १, २, ३, ४ के नहीं लिख लिए जाते, भैया होशियार नहीं कहलाए जाते थे। एक, दो, तीन, चार, लो भैया बन गया होशियार।

तुमने कितनी पेम तोड़ी है, और कितनी पेम खाई है, आज हमसे कोई हिसाब भले ही ना मांगे, लेकिन हमने पेम भी खाई है, और मार भी खाई है। मिट्टी में पैदा हुए, अपने देश की मिट्टी ही खाई है, कोई रिश्वत नहीं खाई। ।

लेकिन हम पेम वालों को समय रंग बिरंगे पेन और पेंसिलों से ज्यादा दूर नहीं रख पाया। हमारे हाथ में स्लेट और पेम पकड़ाकर जब बड़ा भैया कागज पर पेन पेंसिल से लिखता था, तो हम सोचते थे, कल हम भी बड़े होंगे, शान से पट्टी पेम की जगह, कॉपी में पेंसिल पेन से लिखेंगे। लेकिन हमारे भैया ने कभी हमें कभी पेन पेंसिल को हाथ नहीं लगाने दिया। गर्व से डांटकर कहता, तुम अभी बच्चे हो, तोड़ डालोगे। और हमारा दिल टूट जाता।

पेम से ढाई आखर सीखने के बाद, हमारी नर्सरी में कागज और पेंसिल का प्रवेश होता था। बहुत टूटती थी, पेंसिल की नोक, तब हम शार्पनर नहीं समझते थे। नादान थे, ब्लेड से पेंसिल छीलने पर उंगली भी कटती थी, और मार भी खाते थे।

तकदीर का लिखा तो खैर, कौन मिटा सकता है, लेकिन पेंसिल का लिखा, जरूर इरेज़र से मिटाया जा सकता है।।

हम तब तक पेन के बहुत करीब आ गए थे। कलम दवात, पेन का ही अतीत है। पुरातन और सनातन तक हम नहीं जाएंगे, बस सरकंडे की कलम थी, जो बाद में होल्डर बन गई और स्याही दवात में बंद हो गई।

पेन, पेंसिल और होल्डर में एक समानता है, इनमें नोक होती है। बस यही नोक ही लेखन की नाक है। पेंसिल की नोक की तरह पेन देखो, पेन की धार देखो।

Pen is mightier than sword. किसी ने लिख मारा। और पढ़े लिखे लोगों में आपस में तलवारबाजी चलने लगी। ।

आज के इस हथियार को जब हम कल देखते, तो बड़ा आश्चर्य होता था, ढक्कन वाला पेन, जिसमें एक स्टैंड भी होता था, खीसे में लगाने के लिए। पीतल की, स्टील की अथवा धारदार निब,

जिसके नीचे एक सहारा और बाद में आंटे वाला हिस्सा, जिसे खोलकर पेन में ड्रॉपर से स्याही, यानी camel ink, भरी जाती थी। गर्मियों में कितने हाथ खराब हुए, कितने कंपास, बस्ते और कपड़े इस पेन के चूने से खराब हुए, मत पूछिए। आज कोई यकीन नहीं करेगा।

पेन पेंसिल का साथ जितना हमें मिला, उतना आज की पीढ़ी को नहीं मिल रहा। सुंदर लेखन, स्वच्छ लेखन और शुद्ध लेखन, मन और विचार दोनों को बड़ा सुकून देता है। बिना पढ़े लिखे, कोई हस्ताक्षर कभी बड़ा नहीं बनता। समय का खेल है। Only Signatories become Dignitaries.

आज हो गए हम डिजिटल, पढ़ लिख लिए, ईको फ्रेंडली हो गए, कागज़ बचाने लग गए, घर में ही एंड्रॉयड प्रिंटिंग स्टूडियो और फोटो स्टूडियो खोलकर बैठ गए। आप चाहो तो घर में ही एकता कपूर बन, एक फिल्म प्रोड्यूस कर नेटफ्लिक्स पर डाल दो।

अपने अतीत को ना भूलें। बच्चों को पट्टी पेम, काग़ज़, किताबें और पैन पेंसिल से भी जोड़े रखें। स्कूल भी ब्लैक बोर्ड और चॉक खड़ू (crayon) से जुड़े रहें। ऑनलाइन से कभी कभी ऑफलाइन भी हो जाएं।

जीवन में थोड़ा नर्सरी, के.जी. भी हो जाए। पट्टी के साथ पहाड़ा भी हो जाए ..!!