हो हो बघितली, ती फुलराणी आठवत होतो, ‘तुला शिकवीन चागला धडा’.
हं ८ तारखेनंतर दुसरा भाग बघशील, त्यावर मग परीक्षण/समीक्षा ??? लिहिशील.म्हणलं त्या आधीच तुझी शाळा घ्यावी. काही हरकत ?
छे! मी कोण हरकत घेणारा ? चूक समजली की सुधारायला मदतच होते की .साक्षात ‘ बाळासाहेब ठाकरें’ ना वर्गाबाहेर उभे करणा-या तुम्ही , माझी हिम्मत तरी आहे का तुम्हाला नाही म्हणायची ?
हं, प्रासंगिक विनोद निर्मिती करताना ही वास्तविक विचार करता आला पाहिजे. त्यावेळी वर्ग चालू असताना ‘ वहीत ‘ व्यगंचित्रे काढणारा तो खरोखरच ‘ बाल’ ठाकरे माझा विद्यार्थी होता. त्याचे ‘ बाळासाहेब’ नंतर झाले होते.
बरं, दाखव ते तू मागे लिहिले दोन भाग – भाईं वरचे
हो हो , घ्या हे घ्या मोबाईल .अनुदिनीत मी लिहिलेले कायम ठेवतो मग मिळायला सोपे जाते .
नाही मला लिखित स्वरूपातले पाहिजे आहे.
कागदावर लिहिलेले लेखन माझ्याकडे नाही. जे काही असेल ते मोबाईलवरच करतो.
आणि मग झालेल्या शुध्द्व लेखन , व्याकरणाच्या चुका तशाच राहतात. इतरही पुढे ढकलणारे चुका दुरुस्त न करता तसेच पाठवतात. काय गडबड आहे एवढं प्रसिध्द व्हायची ? आम्ही एखादी गोष्ट , लेख लिहायचो, चारदा तपासायचो मग पोस्टाने संपादकांना पाठवायचो मग त्यांच्या उत्तराची वाट बघायचो. खुप वेळ जायचा आणि मग उत्सुकता ही रहायची छापून यायची. ती मजा तुमच्या पिढीला नाही. आलं मनात, लिहिलं, टाकले फेसबुक, Whatsapp वर
जे लिहितात ते नीट कागदावर लिहा, तपासा. असा पेपर संग्रही राहतो , वेळप्रसंगी परत लगेच मिळतो , आवश्यक बदल करता येतात. लावून घ्या ही सवय.
हो हो सुनीता बाई.
कितीही काल्पनिक लेखन असलं तरी ज्या व्यक्तीवर आपण लिहीत आहोत त्याच्या मुळ स्वभावा विरुध्द्व चे चित्र सादर करणे/ लिहिणे चुकीचेच. अशा लेखाची
‘हवा आठवड्यातून फारतर दोन दिवस राहते’. कायमस्वरुपी नाही
हं , एखादे उदाहरण द्याल ?
हे बघ तुझा लेख.
स्वर्गात मी आणि भाईं मधील चर्चा खुमासदार झालीय यात शंकाच नाही . पण मी भाईंना म्हणते भाई लवकर निघून पर्वतीवर जाऊया , सारसबागेतील गणपतीला जाऊ या ?
मी म्हणते तसं वय्यक्तिक संदर्भ इथे येतात.
अरे भाईच्या अखेरच्या घटका शिल्लक असतानाही मी कधी ‘देव’ आठवला नाही , सत्यनारायणाचा ‘प्रसाद’ ही मी निव्वळ ‘शिरा’ म्हणून खाल्ला आणि तू मला सरळ सारसबागेतल्या देवळात घेऊन गेलास ? ही मोठी विसंगती, चूक
हो हो आलं लक्षांत.
त्या पेक्षा पुण्यातील एका परिसंवादाला हजेरी लावू, किंवा एखादं मस्त नव्या कलाकारांच नाटक बघू हे चाललं असत रे.
हो हो खरं आहे तुमचं
परीक्षण करताना किंवा समीक्षा करतां ऋण / धन दोन्ही बाजूचा विचार केला पाहिजे . एकाच बाजूने लिहिणे बरोबर नाही ना ?
खरं आहे पण सिनेमात ऋण बाजू अशी वाटली नाही
का नाही ? काही जणांनी त्यावर लिहिलं की
कशाबद्दल बोलताय , कळलं नाही
हेच भाईंचे सिगरेट ओढणे, ड्रिंक्स घेणे, त्यासाठीची धावपळ. याची आवश्यकता होती का नव्हती? असेल तर का ? नसेल तर का नको?याचा सर्वसमावेशक विचार परीक्षण लिहिताना व्हायला पाहिजे.
मात्र हे दाखवलेले कितपत खरं आहे याची ‘ सत्यता’ समजणे फार अवघड आहे. मग यातून वाद – विवाद अटळ.
खरं आहे.
तुम्ही जेव्हा बायोपिक सारखे सिनेमा करिता तेव्ह्या व्यक्तिगत आयुष्यातले कांगोरे कितपत दाखवावे आणि नेमके कशावर फोकस करावा हे ठरवणे फार अवघड जाते
नुकतेच सगळ्यांनी पाहिलेले एक ‘कडक’ उदाहरण म्हणजे
‘ आणि डाॅ काशिनाथ घाणेकर . . . .
हा सिनेमा आहे तसा स्वीकारला गेला कारण सिनेमात
व्यसना संबंधीत दाखवलेल्या गोष्टी आणि प्रत्यक्ष जीवनातील गोष्टी मिळत्या जुळत्या होत्या. निदान तशी माहिती अनेकांना होती. मात्र भाई सिनेमातील प्रसंग आणि दाखवलेली पार्श्वभूमी तशी ब-याच जणांना धक्कादायक वाटून गेली. याचे योग्य प्रतिबिंब एक समिक्षक म्हणून लिहिलेल्या लेखात यायला पाहिजे.
चल निघते मी, दुस-या भागात विजया ताईंनी ‘ सुंदर मी होणार ‘ ची आठवण सांगितली आहे तसे आता तू ही ठरव
सौ. वीणा आशुतोष रारावीकर यांनी संगणक तंत्रज्ञान, व्यवस्थापन व पदार्थविज्ञान या विषयात उच्चशिक्षण घेतले आहे. एक लोकप्रिय ललित लेखिका म्हणून त्यांचे विविधांगी लिखाण नामवंत वृत्तपत्रे व मॅाम्सप्रेसो या ब्लॅागसाइटवर प्रकाशित झाले आहे. अनेक कथा, लघु कथा, लेख, कविता, पुस्तक परिक्षण, अर्थगर्भ सुविचार, शब्दांकन, कलाकृती असे साहित्य प्रकार त्यांनी हाताळले आहेत. त्यांच्या स्वतःच्या साहित्य वाचनाचे रेडिओवर कार्यक्रम होत असतात. अर्थगर्भ लिखाण करणाऱ्या या लेखिकेला योगाभ्यास, पर्यटन, वाचन, क्रीडा प्रकार आणि टपाल व चलन संग्रह यातही रुची आहे.
☆ विविधा ☆ भूगोल दिन १४ जानेवारी ☆ सौ. वीणा आशुतोष रारावीकर ☆
ऐरोली-ठाणे खाडीकिनारी ‘फ्लेमिंगो’ नी बहरलेले दृश्य बघायला छोटी शर्वरी आपल्या आई-बाबां बरोबर गेली होती. पांढरे गुलाबी उंच पक्षी बघून तिला खूप आनंद झाला होता. तिचे प्रश्न चालू झाले, “आई, हे पक्षी कुठून आले? हे किती दिवस इथे राहाणार? मग आपल्या घरी ते परत कधी जाणार? आपण गावाला गेलो की असे दोन महिने कुठे राहातो?” आईला मात्र फ्लेमिंगो आणि त्याबरोबर सेल्फी काढण्यात जास्त रस होता.
“भूगोलाचे ज्ञान हे शाळेत परिक्षेत पास होण्यासाठी मिळवलेले मार्क” अशी समजूती असलेली तिची आई, गौरी. अशा समजूतीत असणारी गौरी ही काही एकटी नाही. भूगोल हे एक शास्त्र आहे आणि त्याला विज्ञान शाखेतील पदवी मिळते. हे देखील अनेक जणांच्या गावी नसते.
अशा पार्श्वभूमीवर आज महाराष्ट्रात चौदा जानेवारी हा दिवस भूगोल दिन म्हणून साजरा केला जातो, याची किती जणांना कल्पना आहे?
कोल्हापूरच्या राजाराम कॉलेजचे माजी प्राचार्य आणि राज्यातील थोर भूगोलतज्ज्ञ सी. डी. देशपांडे एक
प्रख्यात व्यक्तिमत्व. त्यांच्या सन्मानाप्रित्यर्थ, त्यांच्या जन्मदिनी दरवर्षी १४ जानेवारी हा दिन ‘भूगोल दिन’ साजरा करायचा असे ठरले. त्याप्रमाणे पुण्याचे डॉ. सुरेश गरसोळे यांनी राज्यात ‘भूगोल दिन’ साजरा करण्याची प्रथा १४ जानेवारी १९८८ पासून सुरू केली.
भूगोलाला इंग्रजीमध्ये Geography (जिओग्राफी) म्हणतात. या शब्दाची उत्पत्ती ग्रीक भाषेतील शब्द Geo चा अर्थ Earth किंवा पृथ्वी आणि Graphiya म्हणजे graphein या शब्दाचा अर्थ वर्णन करणे किंवा लिहिणे असा होतो. या वरून आपल्या लक्षात येते की पृथ्वी आणि तिच्या वैशिष्ट्यांचा, तिच्या वरील जैवविविधतेचा आणि मानवी उत्क्रांतीचा आणि तिच्या कार्यांचा अभ्यास करणे हा भूगोलाचा उद्देश आहे.
मराठीतला भूगोल हा शब्द संस्कृतमधून जसाच्या तसा घेतला आहे. भूगोल म्हणजे पृथ्वीचा गोल आणि त्याचा अभ्यास या अर्थानेही वापरला जातो.
शाळेत असताना गणिताबरोबर सर्वात नावडीचा दुसरा विषय कोणता, यावर बहुतेक सर्व लोकांचे एकमत होईल, तो म्हणजे भूगोल. शाळेत भूगोल शिकवणारा शिक्षक हा तोच विषय घेऊन पदवीधर झाला असेल, हे त्याहून कठिण. मग हा विषय नेहमीच उपेक्षित राहिला, तर त्यात नवल काय?
भूगोल शाळेत शिकतो तसा फक्त राजकीय भूगोलाशी मर्यादित नसतो तर त्याच्या अनेक उपशाखा आहेत. वस्ती भूगोल (settlement geography ) हवामानशास्त्र (climatology ) आर्थिक भूगोल (economic geography ) लष्करी भूगोल (military geography ) सागरशास्त्र (oceanography), जंगलशास्त्र (forest geography), जैवशास्त्र (biogeography), शेतीविषयक (agriculture), तसेच मानवीशास्त्र. या सर्व शाखांचा आपल्या दैनंदिन जीवनात, राज्याच्या नियोजन आणि विकास क्षेत्र तसेच देशाच्या सीमासुरक्षेतेसाठी देखील उपयोग होत असतो.
असा हा भूगोल अनेक क्षेत्रात उपयोगी पडणारा आणि त्यामधे नोकरी – व्यवसायाच्या संधी असणारा. यामधील काही संधी – कारटोग्राफी (cartography) – नकाशे बनवणाऱ्या व्यक्ती, सव्‍‌र्हेअर – भूमापन, सर्वेक्षण करणे, ड्राफ्टर, शहर नियोजन, शासकीय कर्मचारी – केंद्र किंवा राज्य सरकारच्या भूविकास, भूनियोजन, भूमापन, भूजलविकास विभाग, जीआयएस (जिओग्राफिक इन्फॉर्मेशन सिस्टीम) स्पेशालिस्ट, क्लायमेटोलॉजिस्ट – हवामानतज्ञ, वाहतूक व्यवस्थापक, पर्यावरणीय व्यवस्थापन, पर्यटन , डेमोग्राफर – केंद्रीय जनगणना कार्यालय. जी.आय.एस, जी.पी.एस यामधे झालेली प्रगती व त्याची गरज आपल्याला वेगळ सांगायची गरज नाही. यावरुन भूगोल विषयाचे महत्व अधोरेखीत होते.
चौदा जानेवारी म्हणजे सूर्याच्या संक्रमणाचा दिवस. मकर संक्रातीचा दिवस यापलीकडे जाऊन तो भूगोल दिन म्हणून साजरा होतो, याची जाणीव सर्वांना व्हावी ही इच्छा. नाही तर आपला भूगोल फक्त प्लस्टीकचा वापर टाळा किंवा गुगल मॅपवर लोकेशन लावण्या पुरताच मर्यादित असतो आणि बाकी सगळा गोल… असं नको व्हायला, म्हणून हा प्रपंच.
☆ सूर संगत ☆ सूर संगीत राग गायन (भाग ६) – राग बिहाग ☆ सुश्री अरूणा मुल्हेरकर ☆
” तेरे सूर और मेरे गीत दोनो मिलकर बनेगी प्रीत” गूंज उठी शहनाई या चित्रपटांतील श्री वसंत देसाई यांनी संगीतबद्ध केलेले,१९५०चा उत्तरार्ध व १९६०च्या दशकाची सुरवात या कालावधीत अत्यंत लोकप्रिय झालेले हे गीत म्हणजेच राग बिहाग! “बीती ना बिताये रैना हेही परिचय सिनेमांतील गाणे बिहागचेच उदाहरण म्हणून घेता येईल. बाल गंधर्वांच्या नाट्य संगीताने भारावलेला मराठी रसिकवर्ग म्हणेल की संगीत स्वयंवरांतील रुख्मिणीच्या तोंडचे “मम आत्मा गमला”हे पद म्हणजेच बिहाग किंवा सुवर्णतुला नाटकांतील अंगणी पारिजात फुलला हे सत्यभामेचे गीत म्हणजे बिहाग! कितीही वेळा ही गाणी ऐकली तरी प्रत्येकवेळी नवीनच वाटावी अशी ही कर्णमधूर स्वररचना!
“कोमल मध्यम तीवर सब चढत री ध त्याग
ग नि वादी संवादी ते जानत राग बिहाग”
राग चंद्रिकासार या पुस्तकांत बिहाग रागाचे असे वर्णन केलेले आढळते.
या ठिकाणी एक गोष्ट स्पष्ट करणे आवश्यक आहे ती म्हणजे हे वर्णन पलुस्करी पद्धतीने केले आहे. शास्त्रीय संगीतात भातखंडे आणि पलुस्कर या दोन सांगितिक भाषा ग्राह्य आहेत.ज्याला भातखंडे तीव्र म म्हणतात त्याला पलुस्कर कोमल म अशी संज्ञा देतात तर भातखंड्यांच्या शुद्ध स्वरांना पलुस्कर तीव्र स्वर म्हणतात.
बिलावल थाटजन्य असा हा राग, ओडव~ संपूर्ण जातीचा.(आरोहांत पांच स्वर आणि अवरोहांत सात स्वर) शास्त्रानुसार रात्रीच्या दुसर्‍या प्रहरी गायचा हा राग. सा ग म प नी सां/ सां नी धप म ग रेसा असे आरोह ~ अवरोह असलेल्या या रागांत तीव्र मध्यम अतिशय अल्प प्रमाणात घेतला जातो तसेच अवरोही स्वररचनेत रिषभ व धैवत अतिशय दुर्बल स्वरूपांत वावरतांना दिसतात. अल्प तीव्र मध्यमाचा उपयोग अतिशय कौशल्यपूर्ण रीतीने केला जातो. विशेषतः अवरोहांत पंचम लावताना व पंचमावरून खाली येतांना तीव्र मध्यम घेण्याची प्रथा आहे. जसे “सां नी ध म(तीव्र)प म(तीव्र) ग म ग” —— राग ओळखण्याची ही महत्वाची खूण आहे. युवतीने तिच्या लांबसडक केसांत एखादेच मोहक गुलाबाचे फूल खोचावे व आकर्षकता वाढवावी तसा बिहागमधील हा तीव्र मध्यम राग आकर्षक करतो. या रागाची प्रकृती एकंदरीत गंभीर परंतु लोभस! त्याचा लालित्यपूर्ण स्वरविलास आनंददायी आणि नैराश्य दूर करणारा आहे. “लट उलझी सुलझा जा बालम” ही बंदीश ऐकली की त्यातल्या सुरांचा हळुवारपणा जाणवतो. बिहागच्या स्वरांचा प्रेमळ स्पर्ष अनुभविण्यास मिळतो, तो किशोरी अमोणकर, अश्विनी भिडे यांनी गायिलेल्या “बाजे री मोरी पायल झनन” या विलंबित तीनताल बंदिशितून.
अंतर्‍याचे गमपनीसां हे सूर ऐकले की सासरी निघालेल्या भावविवश मुलीचा चेहेरा नजरेसमोर येतो नि मग आठवण येते ती कविवर्य भा.रा.तांबे यांच्या “नववधू प्रिया मी बावरते” या कवितेची.
कवी राजा बढे यांनी बिहागाच्या स्वभावाचे वर्णन कसे केले आहे बघा……. ते म्हणतात,
“लाविलेस तू पिसे मुळी न बोलता
राहू दे असेच मुके मुळी न बोलता
ओठ हे अबोलके तरीही बोलती मुके
बोललो कितीतरी मुळी न बोलता”
बिहागचं देखणं रूप म्हणजेच मारूबिहाग. ह्यांत तीव्र मध्यम म्हणजे ह्याचा प्राण स्वर! “रसिया हो न जावो” ही बडा ख्याल बंदीश आणि ” जागू मै सारी रैना” ही मध्यलय बंदीश अनेक मैफिलींतून गाईली जाते व दोन्ही फार लोकप्रिय आहेत.
उपशास्त्रीय व सुगम संगीत या प्रकारात मारूबिहागला अधिक मानाचे स्थान आहे.सजणा का धरिला परदेस हे ,हे बंध रेशमाचे या नाटकातील पद ,मारूबिहागातील, बकूळ पंडीत यांनी अजरामर करून ठेवले आहे.
छाया बिहाग, चांदनी बिहाग, नट बिहाग, पट बिहाग, हेम बिहाग, मंजरी बिहाग असे बिहागचे बरेच प्रकार आहेत. एकूणच बिहागचा पसारा विस्तीर्ण आहे.
(वरिष्ठ साहित्यकार एवं अग्रज श्री सुरेश कुशवाहा ‘तन्मय’ जी स्वास्थ्य की जटिल समस्याओं से उबर रहे हैं। इस बीच आपकी अमूल्य रचनाएँ सकारात्मक शीतलता का आभास देती हैं। इस कड़ी में प्रस्तुत है आपकी एक भावप्रवण रचनाश्रेय और प्रेय—-.)
(सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्री हरिप्रकाश राठी जी ने यूनियन बैंक ऑफ़ इण्डिया से स्वसेवनिवृत्ति के पश्चात स्वयं को साहित्य सेवा में समर्पित कर दिया और अपनी एक विशिष्ट पहचान बनाई। श्री राठी जी अपनी साहित्य सेवा के लिए अब तक कई संस्थाओं द्वारा सम्मानित किए जा चुके हैं। इसके अंतर्गत ‘कथाबिंब’ पत्रिका द्वारा कमलेश्वर स्मृति श्रेष्ठ कथा सृजन पुरस्कार 2018, पंजाब कला साहित्य अकादमी द्वारा विशिष्ट साहित्यकार सम्मान, विक्रमशीला विद्यापीठ द्वारा विद्यावाचस्पति एवं विद्यासागर जैमिनी अकादमी, हरियाणा द्वारा उत्कृष्ट कथा सृजन हेतु राजस्थान रत्न, राष्ट्रकिंकर नई दिल्ली द्वारा संस्कृति सम्मान, मौनतीर्थ फाउंडेशन उज्जैन द्वारा मानसश्री सम्मान, वीर दुर्गादास राठौड़ सम्मान, जोधुपर मेहरानगढ़ से निराला साहित्य एवं संस्कृति संस्थान बस्ती (यूपी) द्वारा राष्ट्रीय साहित्य गौरव सम्मान, पूर्वोत्तर हिंदी अकादमी एवं यूनेस्को द्वारा भी सम्मानित किया जा चुका है। आज प्रस्तुत है आपकी एक सार्थक कहानी ‘ प्रतिबिम्ब’।)
☆ कथा कहानी ☆ समय-रथ ☆ श्री हरिप्रकाश राठी ☆
अस्ताचल में उतरने के पूर्व सूर्यदेव कुछ पल के लिए रुके, पूर्वी क्षितिज से पश्चिमी छोर तक के यात्रा-पथ को निहारा, कुछ गंभीर हुए एवं तत्पश्चात् क्षणभर में ओझल हो गए। डूबने से पूर्व आखिर इस मार्ग को निहार कर वे क्या सोच रहे थे? क्या वे यह विवेचन कर रहे थे कि इस पथ में उन्होंने क्या देखा एवं क्या देखने से वंचित रह गए? क्या वे यह सोच रहे थे कि यह यात्रा ऐसे न होकर वैसे होती तो अच्छा होता? क्या सूर्यदेव मंसूबे मन में बसाये ही डूब गए? क्या उनकी चाहनाएं अधूरी रह गई? डूबते हुए उनके चेहरे पर इतने प्रश्न क्यों थे ?
सांझ का झुरमुटा अब सर्वत्र फैलने लगा था। एक प्रहर और बीता होगा एवं तदनंतर धाय की तरह जगत को गोद में आश्रय देने वाली रात्रिदेवी का सर्वत्र आधिपत्य हो गया।
जीरो बल्ब की रोशनी में बिस्तर पर पड़े काशीनाथ जाने किस चिंता में डूबे थे? अभी बीस मिनट पूर्व डिनर लेकर वे कमरे में आए थे, कुछ देर एक पुस्तक का पारायण किया, नित्य की तरह पांच मिनट पद्मासन में बैठ प्रभुनाम का स्मरण किया एवं चुपचाप लेट गए। उन्होंने सोने का प्रयास किया, पर जैसा कि होता है प्रयास करने पर नींद ज्यादा उखड़ती है, वे नहीं सो पाए। जैसे जवानी में धन कमाना, न कमाना भाग्य की बात है, बुढ़ापे में भी नींद आना, न आना भाग्य के अधीन है। वे सŸार पार थे एवं इस उम्र में अक्सर ऐसा होता है। वे उठे, अंतिम प्रयास के रूप में जीरो बल्ब ऑफ किया एवं पुनः लेट गए। यह प्रयास भी निरर्थक सिद्ध हुआ एवं अब नींद उनकी आँखों से कोसों दूर थी। आज जाने क्यों कमरे के अंधेरे से भी गहन अंधेरा उनके हृदय में उतर आया था। देखते ही देखते चिंतन की गहरी लकीरें उनके ललाट पर उभर आई एवं वे जाने किस लोक में खो गए।
काशीनाथ की लौकिक आँखों के आगे घुप्प अंधेरा था, लेकिन मन की आँखों के आगे अतीत रोशन होकर नाच रहा था। इस अंधेरे में भी वे देख रहे थे कि एक पाँच साल का बच्चा, कांधे पर बैग डाले अपनी मस्ती में स्कूल की ओर भाग रहा है। चित्रपट की तरह उनके सारे जीवन की फिल्म रिवाईंड होकर पीछे की ओर घूम गई एवं वे वहाँ जाकर खडे़ हो गए जहाँ से उनकी जीवनयात्रा प्रारंभ हुई थी। इसके पूर्व की किसी घटना का उन्हें इल्म न था। उनके स्मृति-कोष में यही आखिरी याद थी। विद्यालय में यद्यपि कभी-कभार गेम्स के पीरियड्स होते, लेकिन मन में अदम्य इच्छा होते हुए भी वे उनमें कम ही भाग ले पाते थे। पिताजी के स्पष्ट निर्देश थे कि खेलकूद पर ज्यादा ध्यान न दो, अंततः पढ़ाई में अच्छे नंबर लाने वाले ही आगे बढ़ते हैं। बलात् पिता की बात उन्होंने मान तो ली, लेकिन अब लगता है असली नवाब पढ़ने-लिखने वाले नहीं, खेलने-कूदने वाले बनते हैं। खेल बालक में न सिर्फ ऊर्जा का संचार करते हैं, ताउम्र प्रतिस्पर्धी होने का सबक भी देते हैं। स्वास्थ्य अच्छा रहता है, वह फिर अतिरिक्त बोनस है। काश! उन्होंने पिताजी की राय दरकिनार कर खेलों पर ध्यान दिया होता तो शायद राष्ट्रीय स्तर के खिलाड़ी होते। काश! क्रिकेट का बल्ला पकड़ने पर पिताजी ने तीखी आँखों से देखने की बजाय कंधे पर हाथ रखकर उत्साहित किया होता तो वे मात्र किताबी कीड़े नहीं बनते। निरंतर पुस्तकों के मनन ने उन्हें अच्छे नंबर तो दिलाए लेकिन बेहद अव्यावहारिक, अहंकारी एवं अक्खड़ भी बना दिया। जिस फाइटिंग इंस्टिक्ट, स्पर्धाभाव के साथ व्यक्ति आगे बढ़ता है एवं जिसकी जीवन में पल-पल आवश्यकता होती है, मानो विलुप्त हो गया। पढ़ाई के साथ खेलों में भी यदि उनकी समभागिता होती तो आज आत्मविश्वास सिर चढ़ कर बोलता।
ऐसे ही अगड़म-बगड़म कितनी ही बातें उनके जेहन में ‘काश!’ बनकर उनसे प्रश्न करने लगी थी। उन्हें कैशोर्य के वे पल भी याद आए जब कॉलेज में साथ पढ़ने वाली निरुपमा से उन्हें प्रेम हुआ था। दोनों एक-दूसरे को टुकुर-टुकुर देखते, जी-जान से चाहते, पर इतना साहस भी न बटोर पाए कि वे कह सके निरुपमा मैं तुम्हें चाहता हूँ। हर बार वही अकड़, वही दम्भ, वही अहंकार कि पहले वह कहेगी एवं इसी अकड़ में उसका विवाह अन्यत्र हो गया। ओह! निरुपमा कितनी सुंदर, समझदार एवं संवेदनशील लड़की थी। उसने आँखों से संदेश भी भेजे लेकिन वे एक कदम चूक गए। निरुपमा के संबंध होने का समाचार मिला तब दस दिन तक दाढ़ी बढ़ाये मंजनू की तरह घूमते रहे, लेकिन प्लेटफार्म पर छूटी ट्रेन की तरह वह फिर कभी नहीं दिखी।
अब तो मालती से विवाह हुए भी चालीस वर्ष हुए। तीन वर्ष पूर्व जबसे उसका निधन हुआ तब से बुढ़ापा ढो रहे हैं। वह थी तो कौन-सी उससे बनती थी! वही हठी स्वभाव कि हर जगह मेरा रौब चले। अब चलाओ रौब। आज वो मिल जाए तो सब कुछ करने को तैयार है, नाक रगड़ने तक को मना नहीं करेंगे, पर वही बात चिड़िया खेत चुग जाने पर पछतावा करने से बनता क्या है ? वह दिन भूल गए जब किसी पार्टी में जाने की अनिच्छा जाहिर करने पर तुमने न सिर्फ उसे खरी-खोटी सुनाई, आग बबूला होकर थप्पड़ भी जड़ा था। बेचारी खून का घूंट पीकर रह गई। वह दिन भूल गए जब उसने भाई की शादी में दो गहने बनाने का क्या कहा, तुम पारे की तरह बिखर गए। क्या कहा था, पैसा पेड़ पर लटकता है कि मैं तोड़कर तुम्हारी सभी इच्छाएं पूरी कर दूँ? मालती तब मन मसोसकर कमरे में चली गई थी। उसका विवश चेहरा याद है तुम्हें ? वह दिन तो तुम्हें जरूर याद होगा जब तुम्हारे लाये नये डिनर सेट की प्लेटें धोकर वह अल्मारी में रख रही थी, यकायक उसका पैर फिसला, वह नीचे गिरी एवं सारी प्लेटें फूट गई। तब उससे यह कहने की बजाय कि मालती तुम्हारे चोट तो नहीं लगी, तुमने जमकर लताड़ पिलाई। यह उसके सहनशक्ति की इंतहा थी। सुबकती हुई मालती तब पीहर चली गई थी। श्वसुरजी तब यमराज की तरह कुपित होकर बोले थे, ‘‘मेरी फूल-सी बेटी को आपने क्या बना दिया है!’’ तीन-चार दिन पीहर रही तब तुम्हें नानी याद आई। तब झूठी तबीयत खराब होने का बहाना कर वापस बुलाया। तुम चाहते तो ससुराल जाकर उसे प्यार से भी ला सकते थे। मालती तब कितना खुश होती! तुम हारते तो वह वारि जाती, पर तुमने तो हर बार जीतकर उसे निराश किया। अब भुगतो! अब लाख आँसू बहाने से भी वह नहीं आने वाली। उसे निर्देश क्या देते हिदायतों की झड़ी लगा देते थे। काश! तुम संयत रहते, मालती को समझने की कोशिश करते तो आज यूँ मन न मसोसते। सारे गुण किस औरत में मिलते हैं। गुलाब काँटों के बिना मिलता है क्या? सोचते-सोचते काशीनाथ का चेहरा आँसुओं में नहा गया।
जिस पिता के माँ से मत-मतांतर हो उसके बच्चे उसे वैसे देखते हैं, जैसे पिटती हुई गाय के बछड़े ग्वाले की ओर देखते हैं। उनके अनुशासन एवं मालती के प्रेम की छाँव में बच्चे आगे तो बढे़, लेकिन अनेक मुद्दों पर उनका बच्चों से मतभेद रहा। कितने निर्देश वे बच्चों को देते थे? यह करो, वह करो, ऐसे रहो, वैसे रहो! वह तो साहस कर बच्चों ने अपने कैरियर-पथ को उनकी नैसर्गिक योग्यता के अनुसार चुना, अन्यथा कुंठित बच्चे विद्रोह करते तो अकल आती। आशीष ने जब कहा कि पापा, मैं इंजिनियरिंग तो पूरी करूँगा, लेकिन कैरियर संगीत के क्षेत्र में ही बनाऊँगा तो तुम कैसे उखड़े थे। याद है वे शब्द, ‘‘मैंने इंजिनियरिंग गवैया बनाने को नहीं करवाई है! यह काम तो अनपढ़ भी कर लेता है। मैंने जितना खर्च किया है, उसका रिटर्न चाहिए मुझे।’’ तब वह रूठकर मुंबई चला गया था। आज उसने अच्छा सिंगर बनकर सफलता का परचम लहराया है तो गर्व से कहते हो मेरा बेटा है! आस्था के अंतर्जातीय विवाह पर क्या कम तूफान खड़ा किया था ? मालती को आडे़ हाथों लिया था। यह आशिकमिजाजी इसमें आई कहाँ से ? तुम बच्चों का जरा भी ध्यान नहीं रखती? इसकी योजनाओं मंे अवश्य तुमने साथ दिया होगा एवं जाने क्या-क्या ? बाद में झख मारकर रिश्ता स्वीकार भी किया पर एक बार तो दूध बिगाड़ दिया ना। वह तो मालती और आस्था ने कुशलता से मामला समेट लिया वरना रूठे दामाद को मनाने में सारी ऐंठ निकल जाती। आज आस्था प्रसन्न है तो कहते हैं, ईश्वर तूने मुझे संतति का पूर्ण सुख दिया।
बहू आई तब कौन-सा कम तूफान खड़ा किया था ? यह करो, वह करो, यह पहनो, यह न पहनो। मेरे घर में जीन्स-टॉप, सलवार-कुर्ता नहीं चलेगा, मेरे घर में साड़ी ही पहननी होगी। यहाँ ऐसे रहना होगा, वैसे रहना होगा एवं जाने क्या-क्या ? तुम इतना भर न समझ पाए कि पराये घर से आने वाली इन दुलारियों से कैसे व्यवहार किया जाता है? तुम्हारा दामाद तुम्हारी बेटी के साथ ऐसा करता तो दिन में तारे नजर आ जाते। वह तो बहू भले घर से थी एवं समायोजन कर गई अन्यथा मालती के निधन के पश्चात् बगलें झांकते। अब बिस्तर पर पड़े-पड़े सोचने से क्या फायदा कि काश! मैं जमाने की लय-ताल के साथ चलता तो घर स्वर्ग होता।
काशी! रिश्तेदारों से तुमने कौन-सी कम लड़ाइयाँ लड़ी। एक जरा-सी बात को लेकर छोटे भाई से तीन माह तक नहीं बोले। कितना अच्छा स्वभाव था उसका। एक बार जरा विरोध क्या कर दिया, बस बिगड़ गए। परिवारों में अंतर-विरोध तो होते ही हैं। कौैन-सा घर इससे अछूता है ? लेकिन तुम तो तानाशाह थे। उखड़ गए सो उखड़ गए। याद है उस दिन उससे क्या कहा था, ‘‘खबरदार! आज के बाद मुँह भी न दिखाना!’’ मजबूर वह भी अनेक दिन चुप रहा। बाद में मन ही मन दुःखी भी होते, लेकिन वही पुराना स्वभाव। पूरे तीन माह नहीं बोले। अब पडे़-पडे़ सोच रहे हैं, काश! मैं उस दिन ऐसा नहीं करता। वह तो भला हो मालती एवं उसकी देवरानी का, जिन्होंने मामला निपटा दिया अन्यथा घर युद्ध का मैदान बन जाता। अब सोच रहे हैं, काश! मैं धैर्य रखता! मैं बड़ा था, मुझे बड़प्पन दिखाना चाहिए था। तुम्हारा कितना आदर करता था वह! आज भी हर दूसरे दिन ‘दादा! दादा!’ कहकर तुम्हारी तबीयत की जानकारी लेता है। बेटा-बहू नहीं होते हैं तब उसी के घर जाकर आसरा लेते हो। आज भी तुम्हें हथेली के छाले की तरह रखता है। अब सर धुन-धुनकर पछताने से बीता समय बदल सकते हो क्या ?
छोटा भाई ही क्यों, समय-समय पर अन्य रिश्तेदारों यहाँ तक कि माँ-बाप तक से तुमने अकारण विरोध किया। अब किस मुँह से बच्चों को कहोगे कि माँ-बाप की सेवा करो। गये माँ-बाप लौटकर आते हैं क्या ? उनसे बड़ा हितैषी मिलता है भला ? काश! तुम माता-पिता का महत्त्व जीते-जी समझते तो आज यँू न रोते! अब उनकी तस्वीरों के आगे आँसू बहाने के अतिरिक्त विकल्प क्या है ?
काशी! मित्रों से तुम्हारे क्या कम मत-मतांतर रहे। यह जानते हुए भी कि मित्र जीवन-सुख के अहम पायदान होते हैं, अनेक बार तुम उनसे भी उलझ गए। हर बार वही रोना- मेरा स्वाभिमान, मेरा आत्मसम्मान, मेरा अभिमान। तुम इस छोटी-सी बात को क्यों नहीं समझ पाए कि मित्रता त्याग एवं कुर्बानी की पृष्ठभूमि में पल्लवित होती है। ‘अमन’ जैसे निष्कपट मित्र से भी तुम अनेक बार उलझ पडे़ थे। आज कहते हो, अमन! तुम-सा मित्र सौभाग्य से मिलता है। काश! तुम यह समझ पाते कि मित्रता एक अमूल्य धन है तो अनेक मित्रों को गंवाने का दुःख नहीं भोगते।
ऑफिस में तुमने कौन-सी कम हैकड़ी चलाई ? बात-बात में वही अनुशासन की पूंगी। तीन कर्मचारियों को तो छोटी-सी बात पर निलंबित कर दिया। ऐसे में कर्मचारी खडू़स नहीं तो और क्या कहते! हर बॉस से तुम्हारा शनि-सूरज का आँकड़ा रहा। इसी के चलते अकारण घर में तनाव लाते एवं परिवार को भी तनावग्रस्त करते। काश! तुम अधीनस्थ कर्मचारियों को अनुजवत् रखते तो वे भी अग्रजवत् आदर देते। काश! तुम समझते कि उच्चाधिकारियों की अपनी समस्याएं होती हैं। ऐसे में तुम न सिर्फ उनका प्यार पाते, समयानुकूल पदोन्नति भी मिलती। अरे बॉस मिट्टी का पुतला हो तो भी आदरणीय है। तुमने तो जीवंत अधिकारियों से पंगा ले लिया। लेकिन अब रोने से क्या फायदा? अब तो बस पुरानी गलतियों को याद करो एवं बैठे-बैठे भाग्य को कोसते रहो कि वह मुझसे आगे निकल गया, उसने इतनी तरक्की कर ली। भले तुम उन्हें ‘चमचा‘ आदि कहकर मन का कोप शांत कर लो, सच्चाई यह है कि वे आगे बढ़े हैं तो अपने संयम, श्रम एवं काबिलियत से। याद करो समकक्ष कर्मचारी तुम्हारे बॉस बनकर ऑफिस विजिट पर आते तब कैसी टें बोलती! तब जलने के अतिरिक्त चारा क्या था।
आज अनेक मित्र-रिश्तेदार धनी हो गए हैं तो सोचते हो काश! मैं भी इनकी तरह धनी होता। यह बात जवानी में सोचते तो बेहतर होता कि बुढ़ापे में धन निकटस्थ मित्र होता है। तब त्याग कर चार पैसे बचाते, संयम से विनियोजन करते तो अन्यों की तरह तुम्हारी फसल भी लहलहाती। तब तो बेपरवाह होकर खर्च करते थे। धन जेब को काटता था। अब कलपो!
पड़ोसियों से कौन-से तुम्हारे मधुर संबंध रहे काशीनाथ ? जब मौका मिला तुमने उन्हें भी आड़े हाथों लिया। याद है कॉमन दीवार से पड़ोसी का गमला एक बार तुम्हारी ओर गिर गया था। ऐसा होने से तुम्हारा गमला फूट गया। तब पड़ोसी को कैसी हिकारत से देखा था। तुम इतना भी नहीं समझ पाए कि पड़ोसी परमात्मा का प्रतिरूप होता है। मित्र-रिश्तेदारों से भी पहले विपत्ति में वह आता है।
तुम्हारे बड़बोले स्वभाव से तो बाप रे बाप, कौन दुःखी नहीं हुआ! हर बार हर स्थिति में इसी फिराक में रहते थे कि मैं बिल्ली मार लूँ। काश! धैर्य से कभी दूसरों की भी सुनते तो जीवन के अनेक गलत निर्णयों के लिए नहीं पछताते। तुम तो यह भी नहीं सोच पाए कि जब हम दूसरों की सुनते हैं तभी हमारे ज्ञान में बढ़ोतरी होती है। अच्छा श्रोता अनायास ही शांत रहकर अपने ज्ञान-विज्ञान एवं विवेक की धार पैनी कर लेता है। अनेक बार तुमने स्वयं महसूस किया कि काश! मैं दूसरों की सुनता तो मेरे निर्णय गलत नहीं होते।
स्वास्थ्य के प्रति तुम कौन-सा जागरुक रहे ? अब कौन-सा सुधर गए हो ? मिठाई देखते ही जुबान लपलपाती है। पूरी-पकवान तो फकीरों की तरह स्वप्न में दिखाई देते हैं। काश! तुम्हारी आदतें संयमित होती तो उच्च रक्तचाप, हृदयरोग आदि से पीड़ित नहीं होते। आज जो बीमारी पर इतना पैसा खर्च कर रहे हो, उसका मुख्य कारण तुम्हारी स्वयं की लापरवाही एवं अदूरदर्शिता ही है।
बवण्डर की तरह हर एक गिल्ट, हर एक अपराध, हर एक दुर्व्यवहार आज उनके विचार-व्योम पर गिद्धों की तरह मंडरा रहा था। उनकी आत्मा मानो बार-बार उनसे पूछ रही थी काश! तुम अपने भाई से नहीं लड़ते, काश! तुम्हारा व्यवहार पत्नी, मित्र, रिश्तेदारों, पड़ोसियों एवं जीवन में आने वाले हर एक व्यक्ति के साथ सुमधुर होता। काश! तुम अपने अधीनस्थ कर्मचारियों से स्नेह रखते तो आज सेवानिवृत्ति के पश्चात् वे तुम्हें आँखों पर रखते। अपने उच्चाधिकारियों से ढंग से पेश आते तो कैरियर खोने के गम में गमगीन नहीं होते। काश! तुम समय पर धन संग्रहण करते, संयम रखते तो आज विषम परिस्थितियों में नहीं होते। काश! तुम अपनी वाणी पर संयम रखते, काश! तुम अपने खाने-पीने की आदतंे सीमाओं में रखते, ऐसा करते, वैसा करते तो जीवन में कुण्ठा, निराशा एवं व्यर्थता का बोध नहीं होता। तुम्हारे पास विकल्प खुले थे, लेकिन तुम्हीं ने अवसर खो दिया। अब यह कहाँ संभव है ? शरीर जब झूलती मीनारों की तरह हिल रहा हो तो मनुष्य का कौन-सा स्वप्न फलित हो सकता है ? कौन-सा अरेचित मन रेचन पा सकता है ? कौन-सी अतृप्त अभिलाषाएं पूर्ण हो सकती हैं ?
यकायक उन्हें लगा वे बिल्कुल ऐसे तो नहीं थे। क्या उन्होंने निरुपमा को अनेक बार कहने का प्रयास नहीं किया ? मालती उन्हें प्राणों से अधिक प्यारी थी। उसे खुश करने के लिए उन्होंने क्या नहीं किया ? अपने बच्चों के कैरियर के लिए वे कब सजग नहीं रहे ? अपने साथी कर्मचारियों एवं उच्चाधिकारियों से उन्होंने बेवजह तो पंगा नहीं लिया ? उनके मित्र-रिश्तेदार-पड़ोसी आज भी उनका आदर करते हैं। उन्होंने भी इन रिश्तों को बनाने के लिए क्या नहीं किया ? स्वास्थ्य के प्रति वे कब जागरुक नहीं थे ? अब आदमी हर समय दण्ड तो नहीं पेल सकता। आज भी उनके पास इतना धन है कि वे आराम से जी सकते हैं। ऐसा होते हुए भी विचारों की यह आँधी आज उन्हें क्यों परेशान कर रही थी ? क्यों मात्र उनकी त्रुटियाँ, कमजोरियाँ एवं दुर्व्यवहार ही आज उनके मन-मस्तिष्क में झंझावत बनकर तैर रहे थे ?
सोचते-सोचते काशीनाथ की आँखें मुंद गई। भयभीत उनकी अंतरात्मा में असंख्य प्रश्न कौंधने लगे। वे मानो पुकार उठे, प्रभु! एक अवसर और दो तो उन सभी गलतियों की भरपाई करूँ। अपने एक-एक गुनाह का प्रायश्चित करूँ। अपने हर एक दुर्व्यवहार के लिए घर-घर जाकर क्षमा मांगूं, पर यह क्या……. ? उनकी देह ठण्डी क्यों पड़ गई है ? यकायक उन्हें लगा उनकी देह से एक अलौकिक तत्त्व विलग होकर उनसे कह रहा है, काशी! अब शांत हो जाओ। जाने-अनजाने मनुष्य कितनी गलतियाँ करता है, अनेक गुनाहों को अंजाम देता है लेकिन हर गलती, हर गुनाह, हर चालाकी अंततः अपना हिसाब मांग लेती है। तुम्हारा यह पश्चात्ताप, यह अंतर-मंथन उन गलतियों को चुकता करने के लिए ही है। यहाँ जितना चुका पाए, अच्छा है बाकी अब आगे जन्मों में विमोचित करना। चुकाना तो तुम्हें पड़ेगा ही। यह बात तुम जीते-जी समझते तो अच्छा होता, लेकिन अब तो ‘हंसा’ उड़ चला। अब तुम कुछ नहीं कर सकते।
(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही गंभीर लेखन। शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं। हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं। )
☆ अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय ☆संपादक– हम लोग ☆पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆ ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆
☆ पुस्तक समीक्षा ☆ बँटा हुआ आदमी – डॉ मुक्ता ☆ समीक्षा – सुश्री सुरेखा शर्मा ☆
पुस्तक– बँटा हुआ आदमी
लेखिका – डाॅ• मुक्ता
प्रकाशक —पेवेलियन बुक्स इन्टरनेशनल अन्सारी रोड़ दरियागंज दिल्ली
प्रथम संस्करण –2018
पृष्ठ संख्या —128
मूल्य —220 ₹
☆ संवेदनशील मन की सार्थक अभिव्यक्ति ☆
सुश्री सुरेखा शर्मा
-मैं अब तुम्हारे साथ नहीं रह सकता, तुम विश्वास के काबिल नहीं हो?
जब तुम मेरे लिए अपने घरवालों को छोड़ सकती हो तो किसी दूसरे की अंकशायिनी क्यों नहीं ?” ये पंक्तियाँ हैं भावकथा संग्रह “बँटा हुआ आदमी ” की भावकथा ‘भंवरा’ से। विवाह के चार साल बाद जब राहुल का मन अपनी पत्नी से भर गया तो उसने राहुल से पूछा, ‘मेरा कसूर क्या है? हमने प्रेम विवाह किया है ,एक दूसरे के प्रति आस्था व अगाध विश्वास रखते हुए ••••और आज तुम मुझ पर यह घिनौना इल्जाम लगा रहे हो••!” तो पुरुष प्रवृत्ति सामने आती है,ये आप कथा में पढ़ेंगे ।यह किसी प्रकार का सार संक्षेप न होकर कथा की ही पृष्ठभूमि पर उसके स्वरूपात्मक संदर्भों से जुड़ी वह रचना है, जिसमें केवल शब्द ही सीमित होते हैं चिंतन नहीं।कथानक प्रतिबंधित नहीं अपितु मर्यादित होकर कथ्य का निर्वहन करते हुए सीधे और सपाट ढंग से विषय में मर्म का प्रतिपादन होता है । यह एक ऐसी विधा है,जो कम शब्दों में सशक्त अभिव्यक्ति कर सकने की क्षमता रखती है।
(डा. मुक्ता जी हरियाणा साहित्य अकादमी की पूर्व निदेशक एवं माननीय राष्ट्रपति द्वारा सम्मानित)
साहित्य जगत की सशक्त हस्ताक्षर, शिक्षाविद्, हरियाणा प्रदेश की पहली महिला जो माननीय राष्ट्रपति द्वारा पुरस्कृत हो चुकी हैं वे किसी परिचय की मोहताज नहीं हैं। कविता, कहानी, निबन्ध, समालोचना, लघुकथा आदि साहित्य की अन्य विधाओं में अपनी लेखनी से मिसाल कायम की है । कलम की धनी डाॅ मुक्ता जी का संग्रह “बँटा हुआ आदमी ” भावकथा संग्रह जिसमें 118 भावकथाओं ने संग्रह में अपना स्थान लिया है जो अपने परिवेश के सभी विषय समेटे हुए है । वर्तमान परिप्रेक्ष्य की झांकी हमारे सामने प्रस्तुत करती हैं संग्रह की सभी भावकथाएँ।
संग्रहित भावकथाएँ जीवन की उन सच्चाइयों से परिचित कराती हैं जिनसे हम परिचित होते हुए भी अपरिचित अर्थात अनजान बने रहना चाहते हैं। ‘दीवार पर टंगे हुए ‘ ,’क्या है मेरा अस्तित्व’, उचित निर्णय, ऐसी ही भावकथाएँ हैं जो संवेदनाओं पर प्रहार करती हैं। एक उदाहरण देखिए – ‘शालिनी से सगाई होने पर सौम्य के माता-पिता ने कहा कि •••हम तो आज ही आपकी बेटी को घर ले जाना चाहते हैं। लेकिन शालिनी ने सौम्य से कहा, “जब तक तुम्हारे माता-पिता जिंदा हैं मैं तुम्हारे साथ उस घर में नहीं रह सकती क्योंकि उसे सास-ससुर अच्छे तो लगते है, लेकिन दीवार पर टंगे हुए ।”
नारी मनोविज्ञान के विभिन्न बिंदुओं पर प्रकाश डालती भावकथाएँ नारी के अंतर्द्वन्द्व और उसकी पीड़ा को कैसे दर्शाती हैं ये इन कथाओं में देखा जा सकता है । सबकुछ जानते हुए भी एक पत्नी अपने पति से बिछुड़ने की कभी नही सोच सकती। ‘सुरक्षा कवच’ कथा कुछ यही बयान करती है — –‘शोभा !तुम मेरी बिटिया को बड़ी अफसर बनाना।उसे कभी निराश न करना।वादा करो,तुम हमेशा उसे खुश रखोगी।’
—तुम ऐसी बात मत करो -आप ठीक हो जाओगे ।
–शोभा! तुम्हे पता है न! कैंसर मेरे पूरे शरीर में फैल चुका है। मैं चंद दिनों का मेहमान हूँ । तुम्हें अकेले ही जीवन की कंटीली पथरीली राहों पर चलना है। वादा करो! तुम हमेशा सुहागिन की तरह रहोगी। मंगल सूत्र तुम्हारे गले की शोभा ही नही बढाएगा, पग -पग पर तुम्हारी रक्षा भी करेगा ।यह तुम्हारा सुरक्षा कवच होगा।बोलो करोगी न ऐसा। बोलो•••!’ देखते-देखते उसके प्राण पखेरू उड़ गए । चंद दिनों बाद शोभा को सिंदूर और बिंदिया का महत्व समझ आया कि बिंदिया और मंगलसूत्र विधवा के लिए कैसे सुरक्षा कवच बनते हैं।
संग्रह की लेखिका महिला हैं तो संवेदनशील तो होंगी ही। संवेदनशीलता की पराकाष्ठा तो देखिए। जो बेटा अपने पिता के क्रियाकर्म पर भी नहीं आया उसी बेटे के आने की खबर से सुगंधा के पाँव जमीन पर नहीं पड़ रहे थे ।कैसी होंगी मेरी पोतियाँ , कैसी होगी उसकी अंग्रेज पत्नी ? मेरी बातें वह समझ पाएगी या नहीं •••।’ सुगंधा इसी उधेड़बुन में खोई थी कि उसकी सहेली ने कहा, ‘कौन से ख्वाबों के महल बना रही हो?
-‘अरे कुछ नही, मैं तो माधव के बारे में सोच रही थी ।वह आ रहा है न ,अगले हफ्ते । पूरे बीस वर्ष बाद आ रहा है ।’
-तो यह बात है,वह तो अपने पिता की मृत्यु पर भी नहीं आया । फिर भी उसकी बाट जोह रही हो ।कैसे माफ कर सकती हो उसे?
‘-मेरा हिस्सा है वह ••••मैं माँ हूं उसकी•••। ‘
लेखिका ने कथानकों को सुघड़ता से प्रस्तुत कर एक आशावादी स्वर मुखरित किया है ।अधिकांश भावकथाओं में नारी को ललकारा गया है कि नारी,नारी का संबल क्यों नहीं बनती?
‘नहीं बनेगी वह द्रोपदी ‘ भावकथा कुछ ऐसा ही सोचने पर विवश करती है। गरीबी के कारण पिता ने अपनी बेटी का सौदा तो कर दिया । लेकिन उसकी बेटी के साथ क्या हुआ यह उसे नहीं पता••••।
वैश्वीकरण ने हमें इस कदर प्रभावित कर दिया कि हम पाश्चात्य सभ्यता व एकल परिवार को ही सब कुछ मान बैठे ।
जिन माता-पिता ने हमें चलना सिखाया, उन्हीं माता-पिता की सहारे की लाठी बनने की बजाय उन्हें बोझ समझ कर वृद्धाश्रम में छोड़कर अपना कर्तव्य पूरा कर लेते हैं—‘बेटा ! तुम हमें यहां क्यों छोड़कर चले गए ? तुम तो हमें तीर्थयात्रा पर ले जाने वाले थे।शायद यही तीर्थ है हम वृद्धों के लिए, तुम अब कभी नहीं लौटोगे•••मैं जानता हूँ •••लक्ष्मण भी इसी तरह छोड़ कर चला गया था सीता को । सीता को पनाह मिली थी बाल्मीकि आश्रम में हमें मिली वृद्धाश्रम में ।” संग्रह की ‘वृद्धाश्रम ‘ कथा आज के समाज का घिनौना रूप है और पाश्चात्य रंग में रंगी महिलाएँ दहेज व घरेलू हिंसा को हथियार के रूप में प्रयोग करने से नही चूकती -‘घर एक सुखद एहसास ‘ ऐसी ही भावकथा है – ‘- -किस अंजाम की बात कर रहे हो •••कौन -सी सदी में जी रहे हो•••पल भर में तुम सबको जेल भिजवाने का सामर्थ्य रखती हूँ मैं••••।”
‘कैसा न्याय ‘ और ‘ काश! उसने जन्म न लिया होता ‘ कथा भी कुछ ऐसा ही सोचने पर बाध्य करती है।आज के समय में सबसे बडा जूर्म है बेटे का विवाह करना।
—-संगीता बडी खुश होकर अपनी सहेलियों को बता रही थी कि, उसने अपने ससुराल वालों को सलाखों के पीछे पहुंचा ही दिया , अब कोई उसपर रोक-टोक नहीं लगाएगा ।वह पूर्णत स्वतंत्र है।
सहेली ने कारण जानना चाहा और पूछा कि, ‘ आखिर उनका अपराध क्या था,जिसकी तुमने इतनी भयंकर सजा दी है।’
‘अरे वे बडे दकियानूसी विचार वाले थे। हर बात पर रोक-टोक चलती थी।’
संवेदनाओं पर प्रहार करती भावकथा ‘शंकाओं के बादल’ अत्यंत मार्मिक कथा है जिसमें एक पिता की विवशता देखिए—- जिसने अपने हृदय को पत्थर बनाकर किस तरह अपने कलेजे के टुकड़े को मौत की नींद सुलाया होगा ? क्या पिता की सोच सकारात्मक थी •••?सार्थक थी••? उसका निर्णय उचित था ••? इस पर पाठक चिन्तन करें ?
इसमें कोई संदेह नहीं कि आज पारिवारिक रिश्तों की उष्मा कम होती जा रही है ।संवादहीनता पसर रही है। परिवार और समाज में बुजुर्गों के स्थान और सम्मान को लेकर जिस प्रभावशाली ढंग से दोहरी मानसिकता को संग्रह की कुछ कथाओं में उजागर किया है इससे लेखिका के गम्भीर चिन्तन का परिचय मिलता है। वे भावकथा हैं -स्वयंसिद्धा, ,उपेक्षित पात्र, बिखरने से पहले, राफ़्ता आदि । संग्रहित भावकथाओं में टूटते–बिखरते सम्बन्धों और विश्वासों को गहराई से देखने की कोशिश की गई है। ये संबंध कहीं बन रहे हैं तो कहीं टूट रहे हैं। इसी तरह जीवन के प्रति कहीं गहरा लगाव है तो कहीं टूटता नजर आता है ।लेकिन लेखिका की सोच जीवन एवं सम्बन्धों के प्रति गहरी आस्था लिए हुए है ।इसलिए उनकी भावकथाओं में सकारात्मक दृष्टिकोण दिखाई देता है । जीवन के तराशे हुए क्षणों और अनुभवों को लेखिका ने अपनी सृजन धर्मिता का आधार बनाया है ।
कई बार हम कितने संवेदनहीन हो जाते हैं कि हमें दूसरों का कष्ट व दुख महसूस ही नही होता। ‘अनुत्तरित प्रश्न ‘ कथा हम सब की इन्सानियत पर कड़ा प्रहार करती है हमारी संवेदनाओं को झिंझोड़ती है।एक गरीब बच्चा जो दयनीय दशा में स्टेशन पर भीख मांगता था । आने- जाने वाले उसके कटोरे में कुछेक सिक्के डालकर स्वयं को दानवीर समझने लगे थे। भीख मांगने पर भी उसे रात को भूखे पेट सोना पड़ता था । क्यों••••••क्योंकि भीख में मिली रकम तो ••••उसका सरदार बेवड़ा ले जाता था । अगले दिन स्टेशन पर भीड़ को देखते हुए वह भी रुककर देखता है तो वह बच्चा मृत पड़ा था।उसके नेत्र खुले थे। मानो वह हर आने जाने वालों से प्रश्न कर रहा हो. ••••कब तक मासूमों के साथ ऐसा अमानवीय व्यवहार होता रहेगा ? उन्हें अकारण दहशत के साए में जीना पड़ेगा ••••?’
संपूर्ण भावकथा संग्रह में समाज के हर वर्ग के मन को छूने वाली कोई न कोई कथा निश्चित रूप से पढ़ने को मिलेगी। भाषा सरल व सुगम्य है। जो पाठकों को बिना किसी व्यवधान के पूरी कथा पढ़ने व चिन्तन करने को प्रेरित करती हैं। इन भावकथाओं को पढ़ने से पाठक की मानवीय संवेदनाएं जागृत होंगी, ऐसा मेरा विश्वास है। जनसाधारण को केंद्र में रखकर लिखी गई भावकथाओं का संग्रह लेखिका के मौलिक चिन्तक एवं कथाकार के रूप में उभर कर सामने आता है। लेखिका का भाषा पर ऐसा अधिकार है कि जो कुछ वे कहना चाहती हैं वह ठीक उसी रूप में संपूर्णता से व्यक्त होता है । लेखिका के मन की छटपटाहट, वेदना व समाज के व्यवहार की विभिन्न भंगिमाओं का आकर्षक ताना-बाना कृति की विशेषता है।कभी पाठक पढ़ते-पढ़ते जी उठता है तो कभी विसंगतियो की सड़ांध के प्रति वितृष्णा से भर उठता है।संग्रह की कुछ कथाएं मन -मस्तिष्क पर बेचैनी का प्रभाव छोड़ती हैं।
लेखिका बधाई की पात्र हैं जिसने व्यथा भाव के साथ -साथ पाठकों के समक्ष अनेक प्रश्न रखे हैं । “बँटा हुआ आदमी ” संवेदनशील अभिव्यक्ति बन पड़ी है । यही रचनाकार का उद्देश्य है, प्रयोजन है।सभी कथाएं गहरे सामाजिक सरोकारों की छवियां हैं।
स्वस्थ एवं दीर्घायु होने की कामना करते हुए लेखिका को पुनः बधाई देती हूं,कि वे अपनी लेखनी से साहित्य जगत को समृद्ध करती रहें।
सुश्री सुरेखा शर्मा(साहित्यकार)
सलाहकार सदस्या, हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी।
पूर्व हिन्दी सलाहकार सदस्या, नीति आयोग (भारत सरकार )
# 498/9-ए, सेक्टर द्वितीय तल, नजदीक ई•एस•आई• अस्पताल, गुरुग्राम…122001.
मो•नं• 9810715876
≈ ब्लॉग संपादक – श्री हेमन्त बावनकर/सम्पादक मंडल (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’/श्री जय प्रकाश पाण्डेय ≈
(श्री अरुण कुमार डनायक जी महात्मा गांधी जी के विचारों केअध्येता हैं. आप का जन्म दमोह जिले के हटा में 15 फरवरी 1958 को हुआ. सागर विश्वविद्यालय से रसायन शास्त्र में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त करने के उपरान्त वे भारतीय स्टेट बैंक में 1980 में भर्ती हुए. बैंक की सेवा से सहायक महाप्रबंधक के पद से सेवानिवृति पश्चात वे सामाजिक सरोकारों से जुड़ गए और अनेक रचनात्मक गतिविधियों से संलग्न है. गांधी के विचारों के अध्येता श्री अरुण डनायक जी वर्तमान में गांधी दर्शन को जन जन तक पहुँचाने के लिए कभी नर्मदा यात्रा पर निकल पड़ते हैं तो कभी विद्यालयों में छात्रों के बीच पहुँच जाते है. पर्यटन आपकी एक अभिरुचि है। इस सन्दर्भ में श्री अरुण डनायक जीहमारे प्रबुद्ध पाठकों से अपनी कुमायूं यात्रा के संस्मरण साझा कर रहे हैं। आज प्रस्तुत है “कुमायूं -1 – नैनीताल ”)
☆ यात्रा संस्मरण ☆ कुमायूं -1 – नैनीताल ☆
पहली मर्तबा, मैं कुमायूं अचानक ही, बिना किसी पूर्व योजना के चला गया था।हुआ यों कि सितम्बर 2018 में चारधाम यात्रा का विचार मन में उपजा और यात्रा की सारी तैयारियां हो गई थी, टिकिट खरीड लिए गए, क्लब महिन्द्रा-मसूरी में ठहरने हेतु आरक्षण करवा लिया गया था और यात्रा की अन्य व्यवस्थाओं के लिए एजेंट से भी बातचीत पक्की हो गई थी कि अचानक उसने फ़ोन पर बताया कि चारधाम से चट्टाने खिसकने व भू स्खलन की खबरें आ रही है आप अपना टूर कैंसिल कर दें। लेकिन यात्रा का मन बन चुका था सो हम चल दिए। थोड़ा परिवर्तन हुआ और हमने अगले दस दिन तक मसूरी, करनताल, नौकुचियाताल, नैनीताल, कौसानी और हरिद्वार की यात्रा की।
नैनीताल की सुंदरता का केंद्र बिंदु यहॉ पर स्थित सुंदर नैनी झील है और झील के किनारे स्थित नैनादेवी का पौराणिक मंदिर। नैनी झील के स्थान पर देवी सती की बायीं आँख गिरी थी और मंदिर में दो नेत्र हैं जो नैना देवी को दर्शाते हैं। कोरोना काल में मंदिर खाली था तो पंडितजी ने जजमान को सपरिवार देख, पूर्ण मनोयोग से पूजन अर्चन कराया। ऐसी ही पूजा हमने एक दिन पहले हिम सुता नंदा देवी, की अल्मोड़ा स्थित मंदिर में भी की और लगभग पन्द्रह मिनट तक पूजन और दर्शन का आनन्द लिया। कभी संयुक्त प्रांत (आज का उत्तर प्रदेश) की ग्रीष्म कालीन राजधानी रहा नैनीताल चारों ओर से सात पहाडियों से घिरा है और इस शहर के तीन हिस्से तालों के नाम पर हैं ऊपर की ओर मल्ली ताल, बीच में नैनीताल और आख़री छोर तल्ली ताल। अब मल्लीताल और तल्ली ताल, सपाट मैदान हैं और यहाँ बाज़ार सजता है और नैनीताल का स्वच्छ जल शहरवासियों की प्यास बुझाता है। शायद यही कारण है कि इसमें शहर का गंदा पानी नालों से बहकर नहीं आता। सुना था कि रात होते होते जब पहाडों के ऊपर ढलानों पर जलते बल्बों तथा झील के किनारे लगे हुए अनेक बल्बों की रोशनी नैनीताल के पानी पर पड़ती है तो माल रोड के किनारे घूमते हुए खरीददारी करने, चाट पकोड़ी खाने और इस बड़ी झील को निहारने का मजा कुछ और ही होता है। लेकिन हमें तो शाम ढले नौकुचियाताल, जहाँ हम ठहरे थे, वापस जाना था इसलिए हम इस आनंद को तब न ले सके और फिर जब नवम्बर 2020 के अखीर में हम पुन: कुमायूं की यात्रा पर गए तो इसी उद्देश्य की पूर्ति के लिए एक रात कडकडाती ठण्ड में नैनीताल में रुके और पहले मल्ली ताल का तिब्बती बाज़ार घूमा और फिर देर शाम तक माल रोड पर चहलकदमी करते हुए, खरीददारी और बीच बीच में नैनी ताल की जगमगाहट से भरी सुन्दरता को देखते रहे और फिर देर रात तक होटल से इस नयनाभिराम दृश्य को देखने का सुख रात्रिभोज के साथ लेते रहे। हमने दोनों बार शाम ढले हल्की ठण्ड के बीच चप्पू वाली नाव से नौकायान का मजा भी लिया, नौका चालक और घोड़े वाले मुसलमान हैं लेकिन बातें वे साफगोई से करते हैं और अपने ग्राहक का दिल जीतने का भरपूर प्रयास करते हैं।
नैनीताल की सबसे ऊँची और आकर्षक चोटी है नैना पीक। इसे चीना पीक भी कहते हैं और यहाँ से डोरथी सीट से शहर व हिमालय के दर्शन होते हैं, पहली बार जब हम वहाँ गए तो धुंध व बादलों के कारण हमारे भाग्य में यह विहंगम दृश्य नहीं था। पर दूसरी बार हमें अंग्रेज कर्नल की पत्नी के नाम से प्रसिद्द डोरोथी सीट से आसपास की पहाड़िया और पूरे क्षेत्र का विहंगम दृश्य हमने देखा। देवदार और चीड के घने जंगल वाली ऊँची चड़ाई का मजा हमने घुड़सवारी कर लिया। पहली बार भले हम हिमालय को न निहार सके हों पर जब दूसरी बार गए तो पहले हिमालय दर्शन व्यू प्वाइंट से और फिर डोरोथी सीट से नंदा देवी पर्वत माला के दृश्य को अपनी दोनों आँखों में समेटा। दूध जैसी बर्फ से ढका हिमालय मन को लुभा लेनेवाला दृश्य आँखों के सामने आजीवन तैरता रहता रहेगा । समुद्र तल से 2270 मीटर ऊँचा यह बिंदु यात्रियों के बीच बेहद लोकप्रिय स्थान है। नैनीताल से मैंने 100 किलोमीटर दूर स्थित हिमालय पर्वत की नंदा देवी पर्वतमाला के दर्शन किए। त्रिशूल पर्वत से शुरू यह लंबी पर्वत श्रृंखला मनमोहक है और लगभग 300 किलोमीटर लम्बी है । त्रिशूल पर्वत के बायीं ओर गंगोत्री, बद्रीनाथ, केदार नाथ आदि पवित्र तीर्थ स्थल हैं तो दाई ओर नंदा कोट- जिसे माँ पार्वती का तकिया भी कहा जाता है, नंदा देवी तथा इसके बाद पंचचुली की खूबसूरत चोटियाँ है जो नेपाल की सीमा तक फ़ैली हुई हैं। नंदादेवी पर्वत शिखर की उंचाई 25689 फीट है और कंचनचंघा के बाद यह भारत की सबसे ऊँची चोटी है। मैंने कश्मीर की पहलगाम वादियों से लेकर हिमाचल, उत्तराखंड और कलिम्पोंग व दार्जलिंग से हिमालय को अनेक बार निहारा है। साल 2018 के सितंबर माह में तो मसूरी और फिर कौसानी से भी हिम दर्शन का अवसर मिला। भाग्यवश कौसानी से मैंने नंदा देवी हिम शिखर व कलिमपोंग से कंचनचंघा को सूर्योदय के समय रक्तिम सौंदर्य में नहाते हुए भी देखा है। पर दुधिया रंग के चांदी से चमकते हिमशिखर के जो दर्शन मैंने नवंबर 2020 की कड़कड़ाती ठंड नैनीताल से किए वैसे कहीं और से देखने न मिले। यह विहंगम दृश्य मन को लुभाने वाला था। मैं भावविभोर होकर देखता ही रह गया। और जब चोटियों के बारे में समझ में न आया तो मजबूरन टेलीस्कोप वाले का सहारा लिया तथा सारे शिखरों के बारे में पूंछा, बिना टेलीस्कोप की सेवाएं लिए वह कहां बताने वाला था। उसने भी अपनी रोजी-रोटी वसूली और हमने भी न केवल हिमदर्शन किए वरन उससे फोटो भी खिंचवाई। मैं इस घड़ी को सौभाग्य का क्षण इसलिए मानता हूं कि 23नवंबर से लगातार बिनसर, अल्मोड़ा में मैं हिमालय को निहार रहा था पर पर्वत राज तो 27नवंबर को ही दिखाई दिए, मेरे पुत्र को वधु मिलने की वर्षगांठ के ठीक एक दिन पहले। डोरथी सीट के अलावा धोडी निचाई पर एक और स्थल है जहाँ से खुर्पाताल और हरे भरे दीखते हैं इन खेतों में उम्दा किस्म का आलू पैदा होता है।पहाड़ पर एक जीरो पॉइंट भी हैं जहाँ सर्दियों में बर्फ जम जाती है तब डेढ़ महीने तक नौजवान जोड़े इस स्थान तक आते हैं क्योंकि डोरथी सीट तक जाने का रास्ता बंद हो जाता है। नीचे जहा घोड़े खड़े होते हैं वहाँ सड़क के उस पार एक और मनमोहक स्थल है लवर्स प्वाइंट जहाँ से नैनीताल शहर की सुन्दरता देखी जा सकती है। इन पहाड़ियों से नैनी झील के अद्भुत नज़ारे दीखते हैं।
नैनीताल की खोज की भी अद्भुत कहानी है। पहाड़ी वाशिंदे, नए अंग्रेज हुकुमरानों को, अपनी इस पवित्र झील, जिसे तीन पौराणिक ऋषियों, अत्रेय,पुलस्त्य व पुलह ने अपनी प्यास बुझाने के लिए जमीन में एक छेद कर निर्मित किया था, का पता बताने के इच्छुक नहीं थे। तब अंग्रेज अफसर ने, एक पहाड़ी के सर पर भारी पत्थर रखकर, उसे नैनादेवी के मंदिर तक ले जाने का दंड दिया। कई दिनों तक अंग्रेज अफसर व उसकी टीम के अन्य सदस्यों को वह व्यक्ति, सर पर भारी पत्थर का बोझ ढोते हुए इधर उधर भटकाता रहा। अंततः हारकर अंग्रेजों की टोली को नैनीझील की ओर ले गया और इस प्रकार नैनीताल का पता उन्हें चला। अंग्रेजों को यह स्थल इतना पसंद आया कि उन्होंने इसे अपनी ग्रीष्मकालीन राजधानी बनाया और उनके गवर्नर का निवास, आज भी उस वैभव की याद दिलाता है।
( श्री प्रह्लाद नारायण माथुर जी अजमेर राजस्थान के निवासी हैं तथा ओरिएंटल इंश्योरेंस कंपनी से उप प्रबंधक पद से सेवानिवृत्त हुए हैं। आपकी दो पुस्तकें सफर रिश्तों का तथा मृग तृष्णा काव्य संग्रह प्रकाशित हो चुकी हैं तथा दो पुस्तकें शीघ्र प्रकाश्य । आज से प्रस्तुत है आपका साप्ताहिक स्तम्भ – मृग तृष्णा जिसे आप प्रति बुधवार आत्मसात कर सकेंगे। इस कड़ी में आज प्रस्तुत है आपकी भावप्रवण कविता वीराना। )
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☆ साप्ताहिक स्तम्भ – मृग तृष्णा # 29 ☆ वीराना ☆
अजीब सा वीराना छा गया है आज,
माना परिवर्तन सृष्टि का नियम है मगर अब सब कुछ तो बदल गया,
कल तक जो आबाद थे आज वीरान हैं,
सैनिकों से सुसज्जित, तोप-घोड़ों की पदचाप से किले कभी आबाद थे ||
महलों की भव्यता देखते ही बनती थी,
राजा रजवाड़ों का साम्राज्य, महलों सी आबाद थी सेठों की भव्य कोठियाँ,
खुशहाली और सादगी भरी थी लोगो में,
आबाद थी चौपाले, लोग कहीं चौपड़ तो कहीं शतरंज खेलते दिखते थे ||
सब पुराने जमाने की बातें हो गयी,
किले महल कोठियाँ गांव और शहर की चौपाले अब सब वीरान हो गए,
सब तरफ वीराना ही वीराना है,
सूने किले-महल, कोठियाँ और बंगले अपनी दुर्दशा पर आंसू बहा रहे हैं ||
आज सब कुछ बदल गया,
मगर आज भी ये किले महल सब अपनी जगह मजबूती से खड़े हैं,
समय बड़ा बलवान है,
आज ये किले महल कोठियाँ सब अपनों के इन्तजार में शांत खड़े हैं ||
मगर समय कुछ ऐसा बदल गया,
ना राजा रहे ना उनका राज रहा, ना नौकर रहे ना उनके चाकर,
राजा रजवाड़ों का जमाना चला गया,
जो महल और किले उनके हिस्से आये वे होटल में तब्दील हो गए हैं ||
जिन महलों पर राजाओं को अभिमान था,
आज वे होटलो में तब्दील होकर आज आम आदमी के लिए उपलब्ध है,
जीवन कितना परिवर्तन शील है,
कल तक जो राजा थे वे खुद आज काम कर जीने को मजबूर हो गए हैं ||
