(श्री संजय भारद्वाज जी – एक गंभीर व्यक्तित्व । जितना गहन अध्ययन उतना ही गंभीर लेखन। शब्दशिल्प इतना अद्भुत कि उनका पठन ही शब्दों – वाक्यों का आत्मसात हो जाना है।साहित्य उतना ही गंभीर है जितना उनका चिंतन और उतना ही उनका स्वभाव। संभवतः ये सभी शब्द आपस में संयोग रखते हैं और जीवन के अनुभव हमारे व्यक्तित्व पर अमिट छाप छोड़ जाते हैं। हम आपको प्रति रविवार उनके साप्ताहिक स्तम्भ – संजय उवाच शीर्षक के अंतर्गत उनकी चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुँचा रहे हैं। सप्ताह के अन्य दिवसों पर आप उनके मनन चिंतन को संजय दृष्टि के अंतर्गत पढ़ सकते हैं।)
संजय दृष्टि – ढाई आखर
प्रेम अबूझ, प्रेम अपरिभाषित…, प्रेम अनुभूत, प्रेम अनभिव्यक्त..। प्रेम ऐसा मोहपाश जो बंधनों से मुक्त कर दे, प्रेम क्षितिज का ऐसा आभास जो धरती और आकाश को पाश में आबद्ध कर दे। प्रेम द्वैत का ऐसा डाहिया भाव कि किसीकी दृष्टि अपनी सृष्टि में देख न सके, प्रेम अद्वैत का ऐसा अनन्य भाव कि अपनी दृष्टि में हरेक की सृष्टि देखने लगे।
ब्रजपर्व पूर्ण हुआ। कर्तव्य और जीवन के उद्देश्य ने पुकारा। गोविंद द्वारिका चले। ब्रज छोड़कर जाते कान्हा को पुकारती सुधबुध भूली राधारानी ऐसी कृष्णमय हुई कि ‘कान्हा, कान्हा’ पुकारने के बजाय ‘राधे, राधे’ की टेर लगाने लगी। अद्वैत जब अनन्य हो जाता है राधा और कृष्ण, राधेकृष्ण हो जाते हैं। योगेश्वर स्वयं कहते हैं, नंदलाल और वृषभानुजा एक ही हैं। उनमें अंतर नहीं है।
रासरचैया से रासेश्वरी राधिका ने पूछा, “कान्हा, बताओ, मैं कहाँ-कहाँ हूँ?” गोपाल ने कहा, “राधे, तुम मेरे हृदय में हो।” विराट रूपधारी के हृदय में होना अर्थात अखिल ब्रह्मांड में होना।..”तुम मेरे प्राण में हो, तुम मेरे श्वास में हो।” जगदीश के प्राण और श्वास में होना अर्थात पंचतत्व में होना, क्षिति, जल, पावक, गगन, समीर में होना।..”तुम मेरे सामर्थ्य में हो।” स्रष्टा के सामर्थ्य में होना अर्थात मुरलीधर को गिरिधर करने की प्रेरणा होना। कृष्ण ने नश्वर अवतार लिया हो या सनातन ईश्वर होकर विराजें हों, राधारानी साथ रहीं सो कृष्ण की बात रही।
“लघुत्तम से लेकर महत्तम चराचर में हो। राधे तुम यत्र, तत्र, सर्वत्र हो।”
श्रीराधे ने इठलाकर पूछा, “अच्छा अब बताओ, मैं कहाँ नहीं हूँ?” योगेश्वर ने गंभीर स्वर में कहा, “राधे, तुम मेरे भाग्य में नहीं हो।”
प्रेम का भाग्य मिलन है या प्रेम का सौभाग्य बिछोह है? प्रेम की परिधि देह है या देहातीत होना प्रेम का व्यास है?
परिभाषित हो न हो, बूझा जाय या न जाय, प्रेम ऐसी भावना है जिसमें अनंत संभावना है।कर्तव्य ने कृष्ण को द्वारिकाधीश के रूप में आसीन किया तो प्रेम ने राधारानी को वृंदावन की पटरानी घोषित किया। ब्रज की हर धारा, राधा है। ब्रज की रज राधा है, ब्रज का कण-कण राधा है, तभी तो मीरा ने गुसाईं जी से पूछा था, “ठाकुर जी के सिवा क्या ब्रज में कोई अन्य पुरुष भी है?”
प्रेमरस के बिना जीवनघट रीता है। जिसके जीवन में प्रेम अंतर्भूत है, उसका जीवन अभिभूत है। विशेष बात यह कि अभिभूत करनेवाली यह अनुभूति न उपजाई न जा सकती है न खरीदी जा सकती है।
प्रेम न बाड़ी उपजै, प्रेम न हाट बिकाय
राजा परजा जेहि रूचै, सीस देइ ले जाय।
इस ढाई आखर को मापने के लिए वामन अवतार के तीन कदम भी कम पड़ जाएँ!
अध्यक्ष– हिंदी आंदोलन परिवार ☆ सदस्य– हिंदी अध्ययन मंडल, पुणे विश्वविद्यालय, एस.एन.डी.टी. महिला विश्वविद्यालय, न्यू आर्ट्स, कॉमर्स एंड साइंस कॉलेज (स्वायत्त) अहमदनगर ☆ संपादक– हम लोग ☆ पूर्व सदस्य– महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी ☆ ट्रस्टी- जाणीव, ए होम फॉर सीनियर सिटिजन्स ☆
मकर संक्रांति मंगलवार 14 जनवरी 2025 से शिव पुराण का पारायण महाशिवरात्रि तदनुसार बुधवार 26 फरवरी को सम्पन्न होगा
इस वृहद ग्रंथ के लगभग 18 से 20 पृष्ठ दैनिक पढ़ने का क्रम रखें
अनुरोध है कि आप स्वयं तो यह प्रयास करें ही साथ ही, इच्छुक मित्रों /परिवार के सदस्यों को भी प्रेरित करने का प्रयास कर सकते हैं। समय समय पर निर्देशित मंत्र की इच्छानुसार आप जितनी भी माला जप करना चाहें अपनी सुविधानुसार कर सकते हैं ।यह जप /साधना अपने अपने घरों में अपनी सुविधानुसार की जा सकती है।ऐसा कर हम निश्चित ही सम्पूर्ण मानवता के साथ भूमंडल में सकारात्मक ऊर्जा के संचरण में सहभागी होंगे। इस सन्दर्भ में विस्तृत जानकारी के लिए आप श्री संजय भारद्वाज जी से संपर्क कर सकते हैं।
≈ संपादक – हेमन्त बावनकर/सम्पादक (हिन्दी) – श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ≈
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “निःशुल्क…“।)
अभी अभी # 607 ⇒ निःशुल्क श्री प्रदीप शर्मा
निःशुल्क कहें या मुफ़्त ! क्या कोई फर्क पड़ता है। मुफ़्तखोर पहले तो मुफ्त का माल ढूँढते हैं और बाद में निःशुल्क शौचालय तलाश करते हैं। 25 %डिस्काउंट और बिग बाजार के महा सेल में एक के साथ एक फ्री को आप क्या कहेंगे। वहाँ छूट भी है, मुफ्त भी है और शुल्क भी। लेकिन निःशुल्क कुछ भी नहीं है।
हमारे घर अखबार आता है, उस पर शुल्क लिखा होता है। वही अखबार अगर आप पड़ोसी के यहाँ अथवा वाचनालय में पढ़ते हैं, तो निःशुल्क हो जाता है।।
गर्मी में दानदाता और पारमार्थिक संस्थाएँ जगह जगह ठंडे पानी की प्याऊ खोलते थे, वे निःशुल्क होती थी लेकिन उन पर ऐसा लिखा नहीं होता था, क्योंकि तब पीने के पानी के पैसे नहीं लिए जाते थे। जब से पीने का पानी बोतलों में बंद होने लगा है, वह बिकाऊ हो गया है।
घोर गर्मी और पानी के अभाव में नगर पालिका पानी के टैंकरों से निःशुल्क जल-प्रदाय करती थी। लोग पानी के टैंकर के आगे बर्तनों की लाइन लगा दिया करते थे। सार्वजनिक स्थानों के नल और ट्यूब वेल की भी यही स्थिति होती थी। लेकिन पानी बेचा नहीं जाता था।।
समय के साथ पानी के भाव बढ़ने लगे। नई विकसित होती कालोनियों के बोरिंग सूखने लगे। पानी बेचना व्यवसाय हो गया। प्राइवेट पानी के टैंकर सड़कों पर दौड़ने लगे। अब पानी निःशुल्क नहीं मिलता।
शहरों में चिकित्सा बहुत महँगी है ! एलोपैथी के डॉक्टर कंसल्टेशन फीस लेते हैं, वे मुफ्त में इलाज नहीं करते। आयुर्वेदिक चिकित्सा में निःशुल्क परामर्श उपलब्ध होता है। पातंजल औषधालय हो अथवा कोई आयुर्वेदिक दुकान, निःशुल्क चिकित्सा के बोर्ड लगे देखे जा सकते हैं। बस दवाइयों की कीमत मत पूछिए।।
कुछ नागरिक, समाजसेवी संस्थाओं को अपनी स्वैच्छिक सेवाएँ प्रदान करते हैं। मुफ़्त सलाह और निःशुल्क सेवाएं देने वाले को मानद भी कहते हैं। उनकी निःशुल्क सेवाओं को सम्मान प्रदान करने के लिए अंग्रेज़ी में एक शब्द गढ़ा गया है, ऑनरेरी।
समाज की विभिन्न विधाओं में निःस्वार्थ सेवाएं प्रदान करने वाले विशिष्ट व्यक्तियों को ऑनरेरी डॉक्टर ऑफ लॉज़ की डिग्री से विभूषित किया जाता है। इनमें ललित कलाओं में पारंगत विद्वानों और कलाकारों को बिना डिग्री के डॉक्टर बना दिया जाता है। किसी भी सेलिब्रिटी को ऐसा डॉक्टर बनने में ज़्यादा वक्त नहीं लगता।।
क्या मनुष्य जीवन हमें माँगने से मिला है, या फिर हमने इसकी कोई कीमत चुकाई है ? मुफ़्त में कहें, या निःशुल्क मिली यह ज़िन्दगी कितनी अनमोल है। अक्सर लोग बड़े शिकायत भरे लहजे में कहते हैं, हमने पूरी ज़िंदगी निःस्वार्थ सेवा और त्याग में बिता दी और बदले में हमें क्या मिला।
वे भूल जाते हैं, इतना बहुमूल्य मानव जीवन उन्हें बिना कौड़ी खर्च किये मिला है। जिसने आपको यह जीवन दिया है, यह उसकी अमानत है। इसमें खयानत न करते हुए, कबीर की तरह इस चदरिया को ज्यों की त्यों रख देंगे तो यही एक बड़ा अहसान होगा। जो ज़िन्दगी आपको मुफ्त में मिली, आप उसकी क़ीमत लगा रहे हैं। मुझको क्या मिला।।
कुछ लोग निःशुल्क खुशियाँ बाँटते हैं। कितनी भी परेशानियां हों, हमेशा मुस्कुराहट उनके चेहरे पर नज़र आती है। दो शब्द मीठा बोलने में पैसे नहीं लगते।
व्यक्तित्व की महक, तड़क-भड़क और महँगे प्रसाधनों से नहीं होती। प्रसन्नता travel करती है। बस में यात्रा करते समय, किसी माँ की गोद में खिलखिलाता बच्चा, बरबस सबका ध्यान अपनी ओर आकर्षित कर लेता है। वह जिसकी ओर मुस्कान फेंकता है, वह मुग्ध हो जाता है। यह सब बस किराये में शामिल नहीं होता। निःशुल्क होता है।
गर्मियों में जब सुबह ठंडी हवा चलती है, और आप सैर के लिए निकलते हैं, तो वातावरण में रातरानी की खुशबू शामिल होती है। प्रकृति ने यह सब व्यवस्था आपके लिए निःशुल्क की है। आप इसकी कीमत केवल खुश रहकर, प्रसन्न रहकर, और औरों को प्रसन्न रखकर ही चुका सकते हैं। जो निःशुल्क मिला है, उसे अपने पास नहीं रखें, निःशुल्क ही आपस में बांट लें।।
(प्रतिष्ठित साहित्यकार श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ जी के साप्ताहिक स्तम्भ – “विवेक साहित्य ” में हम श्री विवेक जी की चुनिन्दा रचनाएँ आप तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं। श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र जी, मुख्यअभियंता सिविल (म प्र पूर्व क्षेत्र विद्युत् वितरण कंपनी , जबलपुर ) से सेवानिवृत्त हैं। तकनीकी पृष्ठभूमि के साथ ही उन्हें साहित्यिक अभिरुचि विरासत में मिली है। आपको वैचारिक व सामाजिक लेखन हेतु अनेक पुरस्कारो से सम्मानित किया जा चुका है।आज प्रस्तुत है एक विचारणीय आलेख – “मृत्यु का भय…” ।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – विवेक सहित्य # 335 ☆
आलेख – मृत्यु का भय… श्री विवेक रंजन श्रीवास्तव ‘विनम्र’ ☆
भगवान गरुड़ उड़ान भरते हुये पाटिलपुत्र में एक विष्णु मंदिर की परिक्रमा कर रहे थे उन्होने देखा कि मंदिर की मुंडेर पर बैठा एक कबूतर कांप रहा था। गरुड़ जी को दया भाव जागृत हुआ, उन्होंने कबूतर से इसका कारण पूछ लिया। कबूतर ने बताया कि एक ज्योतिषाचार्य ने उसे बताया है कि कल प्रातःकाल उसकी मौत हो जाएगी। इसलिये अपनी आसन्न मृत्यु को सोचकर डर रहा हूं।
गरुड़ जी को कबूतर पर दया आ गई और उन्होंने कबूतर को यमदूतों से छिपा देने का निर्णय लिया। गरुड़ जी ने कबूतर को मलयगंध पर्वत की एक सुरक्षित गुफा में जाकर छिपा दिया, और उसे कहा कि अब तुम निश्चिंत रहो यहां यम दूत पहुंच ही नहीं सकते।
फिर गरुड़राज उड़कर यमलोक जा पहुंचे और हंसकर यमराज को बताया कि वे किस प्रकार कबूतर को सुरक्षित स्थान पर पहुंचा चुके हैं। यमराज ने मुस्कराते हुये कबूतर का लेखा-जोखा मंगवाया। व्यवस्था थी कि पाटिलपुत्र के विष्णु मंदिर में रहने वाले कबूतर की मृत्यु अमुक तिथि को मलयगंध पर्वत की गुफा में सर्प द्वारा भक्षण किये जाने से होगी। गरुड़ जी विस्मित रह गए और तुरंत लौट कर पर्वत पर जा पहुंचे, उन्होने देखा कि एक सांप कबूतर को निगल रहा है। गरुड़ जी यह सोचकर बहुत दुखी हुये कि मैं रक्षा करने के उद्देश्य से इसे यहां लाया था, लेकिन अब मेरे ही कारण इसकी जान चली गई।
कलियुग में उस कबूतर ने अतीक अहमद नामक माफिया बनकर धरती पर जन्म लिया, वह अपने कुकर्मो की सजा भोगता साबरमती जेल में बन्द था। उसे नैनी जेल ले जाया जा रहा था। अतीक को जेल से जेल शिफ्ट करने वाली, माफिया विकास यादव के एनकाउंटर की कथा याद आ रही थी। वह डर से सारी राह कांप रहा था। जब वह सकुशल नैनी जेल की बैरक में पहुंच गया तो उसने भयग्रस्त होते हुये भी किंचित मुस्कराते हुये अपने आकाओ की ताकत पर भरोसा कर चैन की सांस ली।
तभी पास ही कहीं लाउड स्पीकर पर भागवत की कथा चल रही थी। कथा वाचक बता रहे थे कि जब गरुड़ जी द्वारा कबूतर को मलय पर्वत पर छिपा देने और वहां उसकी मृत्यु की घटना की जानकारी भगवान विष्णु को हुई तो भगवान ने गरुड़ जी को समझाया कि जन्म की तरह सबका मरण भी सुनिश्चित है। नियत समय, स्थान और नियत कारक से मरने से कोई बचता नहीं।
पता नहीं कि माफिया डान यह सुन सका या नहीं कि कथा सार में यह भी बताया गया कि मृत्यु तो टाली नहीं जा सकती इसलिये समय रहते जीवन का सदुपयोग कर लेना चाहिये।
(श्री राकेश कुमार जी भारतीय स्टेट बैंक से 37 वर्ष सेवा के उपरांत वरिष्ठ अधिकारी के पद पर मुंबई से 2016 में सेवानिवृत। बैंक की सेवा में मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, राजस्थान के विभिन्न शहरों और वहाँ की संस्कृति को करीब से देखने का अवसर मिला। उनके आत्मकथ्य स्वरुप – “संभवतः मेरी रचनाएँ मेरी स्मृतियों और अनुभवों का लेखा जोखा है।” आज प्रस्तुत है आलेख की शृंखला – “देश -परदेश ” की अगली कड़ी।)
☆ आलेख # 119 ☆ देश-परदेश – बाप तो बाप ही होता है ☆ श्री राकेश कुमार ☆
कुछ दिन पूर्व एक पिता ने पुत्र के अपहरण की शिकायत पुणे पुलिस को की थी। पिता राजनीति पेशे से है, तुरंत कार्यवाही हुई और पता चला पुत्र को एक चार्टर्ड प्लेन से अगवा कर बैंकॉक ले जाया जा रहा है।
सरकार के सभी घोड़े छोड़ दिए गए पुत्र की लोकेशन पोर्ट ब्लेयर के आस पास थी। सरकारी प्रभाव के उपयोग से पायलट ने वायुयान को वापस मोड़ कर पुणे में सुरक्षित वापसी कर दी थी। जहां यात्रियों के स्वागत के लिए पुलिस तैनात थी।
वायुयान में दो व्यक्ति और भी पुत्र के साथ यात्री थे। बताया जाता है, मात्र अठत्तर लाख रुपए से एक तरफा पुणे से बैंकॉक के लिए भुगतान हुआ था। वापिस यात्रा के समय यात्रियों के सामने लगा हुआ स्क्रीन बंद कर दिया गया था, ताकि उनको पता ना लगे कि उनके विमान की क्या लोकेशन है। लौट के बुद्धू घर को आए।
अब ऐसा बताया गया कि राजनेता पुत्र किसी व्यापार के सिलसिले में बैंकॉक की यात्रा पर थे। पिता को बिना बताए ही उन्होंने विमान की बुकिंग की थी।बाप तो बाप ही होता है, आसमान से धरती पर लाकर पटक दिया। आसमान के उड़ते पक्षी को जमीन की धूल चटवा कर रख दी एक बाप ने। ये भी हो सकता है, वो बैंकॉक बौद्ध धर्म के ज्ञान के लिए गए हों। जितने मुंह उतनी बातें, बैंकॉक यात्रा के बारे में तो लोग किसी के लिए भी कुछ भी कह देते हैं।
ये सब जानकार हमें भी अपने बाप की याद आ गई, वर्ष सत्तर में “चेतना” फिल्म देखने के लिए स्कूल की नवमी कक्षा से भाग कर गए थे। इंटरवल में पिता जी ने हॉल से रंगे हाथ पकड़ कर हमारे शरीर का रंग नीला कर दिया था। उनको हमारी लोकेशन की जानकारी उनके किसी सूत्र ने दे दी थी।
उस दिन जो चेतना जाग्रत हुई थी, आज भी जब पिक्चर देखने जाते है, तो हॉल के अंदर हुई हमारी पिटाई से जहन सिहर उठ जाता है। समय बदल गया लेकिन बाप नहीं बदले।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “आनंद मठ…“।)
अभी अभी # 606 ⇒ आनंद मठ श्री प्रदीप शर्मा
अगर आपसे पूछा जाए, आप सुखसागर में रहना पसंद करोगे अथवा आनंद मठ में, तो आपका क्या जवाब होगा। जाहिर है, सुखसागर में तो मोती ही मोती होंगे, और आनंद मठ में हो सकता हो, परमानंद हो, लेकिन वह एक मठ है, तो वहां का कुछ अनुशासन भी होगा, कानून कायदे भी होंगे। हमें स्वर्ग तो चाहिए, लेकिन अनुशासन नहीं। इसलिए किसी मठ से सुखसागर ही भला।
इसी तरह स्वर्ग और नर्क के ऑप्शन में सभी प्रविष्टियां स्वर्ग की ही पाईं जाती हैं, नर्क में तो लोगों को जबरदस्ती धकेला जाता है। रोजी रोटी के लिए कुछ कमाना और स्वर्ग के लिए पुण्य कमाना दोनों अलग अलग विषय हैं। सोचो साथ क्या जाएगा जो कहता है, वह क्या नेकी करके दरिया में बहा देता है। क्या करें, मरते दम तक नेकी नहीं छूटती।।
लेकिन हम चाहे किसी आनंद मठ में रहें अथवा सुखसागर में, ताजी हवा की तरह, दुख का झोंका भी जीवन में कभी कभी आता ही है। दुख अपना भी हो सकता है और पराए का भी। बिना बुलाया मेहमान होता है यह दुख, जो न समय देखता है न दिन रात। कोई आने की खबर, चिट्ठी पत्री नहीं, फोन, एसएमएस नहीं।
जब जीवन में सुख आता है तो हम उसका खुशी खुशी स्वागत करते हैं, हार फूल और बैंड बाजा बारात तक बात चली जाती है, लेकिन जहां अचानक गम की बदली छाई, हमें नानी याद आई। एकदम गले में सहगल उतर आते हैं, हाय हाय ये जालिम जमाना।।
लोगों ने उस दीनदयाल के दरबार में कितनी अर्जियां लगाई, दुख हरो द्वारकानाथ, कितनी आरतियां गाई, ओम जय जगदीश हरे, भक्त जनों के संकट, क्षण में दूर करे। प्रार्थना और प्रसाद से थोड़ा दुख जरूर कम हो जाता है लेकिन पूरी तरह जाने का नाम फिर भी नहीं लेता।
सुख पर दुख का शासन है अथवा दुख पर सुख का, यह जानना इतना आसान भी नहीं। लेकिन जहां भी सुखसागर अथवा आनंद मठ होगा, वहां दुख दर्द, करुणा, दया, और ममता का अनुशासन भी होगा। मीठे के साथ थोड़ा नमकीन भी। फूल के साथ कांटे भी।।
(ई-अभिव्यक्ति में संस्कारधानी की सुप्रसिद्ध साहित्यकार श्रीमती छाया सक्सेना ‘प्रभु’ जीद्वारा “व्यंग्य से सीखें और सिखाएं” शीर्षक से साप्ताहिक स्तम्भ प्रारम्भ करने के लिए हार्दिक आभार। आप अविचल प्रभा मासिक ई पत्रिका की प्रधान सम्पादक हैं। कई साहित्यिक संस्थाओं के महत्वपूर्ण पदों पर सुशोभित हैं तथा कई पुरस्कारों/अलंकरणों से पुरस्कृत/अलंकृत हैं। आपके साप्ताहिक स्तम्भ – व्यंग्य से सीखें और सिखाएं में आज प्रस्तुत है एक विचारणीय रचना “व्यवहार का केंद्रीकरण…”। इस सार्थक रचना के लिए श्रीमती छाया सक्सेना जी की लेखनी को सादर नमन। आप प्रत्येक गुरुवार को श्रीमती छाया सक्सेना जी की रचना को आत्मसात कर सकेंगे।)
☆ साप्ताहिक स्तम्भ – आलेख # 232 ☆व्यवहार का केंद्रीकरण… ☆
समय के साथ व्यवहार का बदलना कोई नयी बात नहीं है। परिवर्तन तो प्रकृति भी करती है, तभी तो दिन रात होते हैं, पतझड़ से हरियाली, फिर अपने चरम उत्कर्ष पर बहारों का मौसम ये सब हमें सिखाते हैं समय के साथ बदलना सीखो, भागना और भगाना सीखो, सुधरना और सुधारना सीखो।
ये सारे ही शब्द अगर हम क्रोध के वशीभूत होकर सुनेंगे तो इनका अर्थ कुछ और ही होगा किंतु सकारात्मक विचारधारा से युक्त परिवेश में कोई इसे सुने तो उसे इसमें सुखद संदेश दिखाई देगा।
जैसे भागना का अर्थ केवल जिम्मेदारी से मुख मोड़ कर चले जाना नहीं होता अपितु समय के साथ तेज चलना, दौड़ना, भागना और औरों को भी भगाना।
सबको प्रेरित करें कि अभी समय है सुधरने का, जब जागो तभी सवेरा, इस मुहावरे को स्वीकार कर अपनी क्षमता अनुसार एक जगह केंद्रित हो कार्य करें तभी सफलता मिलेगी।
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “खेत और बागड़…“।)
अभी अभी # 605 ⇒ खेत और बागड़ श्री प्रदीप शर्मा
खेत अगर फसल है तो बागड़ उसकी हद और सुरक्षा। खेत बिना बागड़ के हो सकते हैं, घर बिना छत और दीवार के नहीं। ईश्वर की इस बेहद सुंदर वसुंधरा का कोई आदि नहीं, कोई अंत नहीं। ना कोई हद, ना कोई छत और ना कोई दरो दीवार। यह पृथ्वी स्वयं अपने आप में स्वर्ग का द्वार है। खुला आसमान ही इसकी छत है और सूरज, चांद सितारे, इसकी आंख के तारे।
हम बच्चे इसके आंगन में घर घर खेलते हैं। हम अपने घर, अपनी छत, अपनी दीवार, अपनी गृहस्थी अलग बना लेते हैं। जमीन को बांट लेते हैं, अपना देश, अपना संविधान और अपना झंडा बना लेते हैं और दुनिया में एकता, प्रेम, शांति और भाईचारे की बातें करते हैं। फिर भी भारत में महाभारत होता है और विश्व में विश्व युद्ध।।
जीवः जीवस्य भोजनं। इंसान जिंदा रहने के लिए कुछ तो खाएगा ही। कुछ खाने के लिए उसे कुछ बोना भी पड़ेगा। वनस्पति और प्राणी दोनों में जीव है, जिनके कारण ही यह सृष्टि सजीव है। यह सब इस पृथ्वी पर मौजूद पांच तत्वों का ही प्रताप है जिसे हम पंच तत्व कहते हैं।
आइए खेत पर चलें ! कृषि हमारा प्रमुख उद्योग रहा है। काम के बदले अनाज ही, कभी हमारी आर्थिक व्यवस्था थी। अनाज से आप कुछ भी खरीद सकते थे। हमने अन्न का अकाल भी देखा है और कृषि की क्रांति भी। आप जवाहर लाल को भले ही भूल जाएं, लाल बहादुर को नहीं भूल सकते। आज किसान के भले के लिए ही कानून बनाए और वापस लिए जा रहे हैं। खेत खामोश है, बागड़ परेशान।।
हमने भी एक खेत बोया है लोकतंत्र का, जहां संविधान के अनुसार ही फसल बोई और काटी जाती है। खेत का मालिक और किसान एक चुनी हुई सरकार होती है और उस खेत की सुरक्षा के लिए उसकी हद और बागड़ की भी संवैधानिक व्यवस्था है, जिसे आप चाहें तो विपक्ष कह सकते हैं।
जब तक खेत और बागड़ में आपसी समझदारी है, तालमेल है, खेत भी सुरक्षित है और फसल भी। बागड़ थोड़ी सूखी और कंटीली जरूर होती है, लेकिन जानवरों से खेत को दूर रखने में मदद करती है। कभी कभी जब बागड़ की नीयत हरी हो जाती है, यह फसल पर ही डोरे डालना शुरू कर देती है और खेत बागड़ एक हो जाते हैं।।
कोई बागड़, कोई दीवार, कोई सुरक्षा लोकतंत्र के इस खेत पर अगर मौजूद नहीं हुई तो फिर इसकी फसल का तो भगवान ही मालिक है। रासायनिक खाद का जहर वैसे ही लोगों की सेहत और खेत की मिट्टी खराब कर रहा है, बागड़ और खेत के बीच कोई नफरत के बीज ना फैलाए। खेत की फसल लोगों तक पहुंचे, किसान को उसका उचित मूल्य मिले, फिर से हो एक ही धरती और एक ही आसमां। कितना सुहाना हो वह समा।।
छायावाद के प्रमुख स्तम्भ महनीय कविराज सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ का यह प्रसिद्ध काव्य उनकी चिरंतन प्रेरणास्त्रोत माँ सरस्वती को समर्पित है| शायद इसीलिए माघ शुक्ल ११, संवत् १९५५, अर्थात २१ फ़रवरी, सन् १८९९ को जन्मे ‘निराला जी’ का जन्मदिवस वसंत पंचमी के अवसर पर मनाना प्रारम्भ हुआ| इस ऊर्जावान रचना में कवि माँ शारदा से स्वतंत्र भारत के स्वतंत्र अमृतमयी मंत्र का दान मांगता है! इसी स्वतंत्रता के वसन्तोत्सव की मनोकामना हर भारतीय के मन में नव आशा के दीप जला गई थी|
मनभावन माघ महीने के प्रारम्भ से नवोल्लास, नवोन्मेष एवं नवचेतना का उदयकाल प्रारम्भ होता है| जब पौधों पर नवीन गुलाबी कोंपल फूटने लगे, अम्बुवा की हर डाली नौबहार से बौराई जाये, जब मंद मंद सुरभि से निहाल हो समीर यत्र तत्र सर्वत्र संचारित होने लगे, जब इस नवयौवना प्रकृति को देख मन में प्रेम का ज्वार उफान पर हों, तो प्रकृति तथा ईश्वर के परिणय पर्व का स्वागत करने को सज्ज हो जाएं क्योंकि ऋतुराज वसंत का आगमन हुआ है| शिशिर ऋतु की ग्लानि और अवसाद को पीछे छोड़ अब हम उमंग से भरे पलों को जीने के लिए अति उत्सुक हैं|
प्रकृति की इस मनमोहनी सूरत और सीरत पर हर कोई मोहित है, क्योंकि इस मौसम में गुलाबी हल्कीसी ठण्ड है और मनचाही सुनहरी धूप भी, शीतल मंद-मंद पवन है, फूलों पर नवरंग और नवरस की कुसुमकोमल नवबहार छा जाती है| खेत खलिहानों में सरसों के पीत सुमन मानों स्वर्ण जैसे चमकने लगते हैं, जौ और गेहूँ की बालियाँ खिलखिलाकर हंसने लगती हैं, आमों के पेड़ों पर मांजर आ जाता है एवं हर तरफ मधु से आकर्षित हो रंग-बिरंगी तितलियाँ मँडराने लगतीं हैं| तभी भँवरे की गुंजन और कोयल की कूक का पंचम स्वर समग्र वातावरण को संगीत के सप्तसुरों में ढाल देता है| इस सुरभित रंग और स्वर से सुसज्जित वसंत बहार से हमारे तनमन पुलकित होते हैं| यहीं तो कारण है कि, हमने वसंत ऋतु को राज सिंहासन पर आसीन करते हुए उसे ‘ऋतुओं का राजा’ कहा है| इस ऋतु से प्रफुल्लित मन से चौंसठ कलाओं का चरमाविष्कार होना तो अति स्वाभाविक है| नृत्य, संगीत, नाट्य, लेखन, शिल्प, आप जो भी कला का स्मरण करें, वे इसी समय सतरंगी प्रकृति से कल्पना के राजसी पंख लेकर नवनिर्मिति के अनुपम आकाश में उड़ान भरने लगतीं हैं| हमारी कला एवं संस्कृति का उच्चतम उत्कर्ष इसी ऋतु में होता दिखाई देता है, क्योंकि मन प्रसन्न हो तो आविष्कार के अंकुरों का सृजन तभी होता है|
माघी शुक्ल चतुर्थी को विद्या-बुद्धि दाता गणेश का पूजन कर इस आनंदमय पर्व का शुभारम्भ करते हुए अगले ही दिन शुक्ल पंचमी यानि वसंत पंचमी या श्री पंचमी का दिन है विद्या की देवी माँ सरस्वती की उपासना का| वसंत ऋतु का स्वागत करने के लिए माघ मास की पंचमी के दिन प्राचीन भारत में बड़ा उत्सव मनाया जाता था| इसी वसंत पंचमी के त्यौहार में विद्या की देवी सरस्वती के साथ साथ प्रेम के अधिष्ठाता कामदेव और ब्रह्माण्ड के संरक्षक विष्णु की भी पूजा की जाती थी|
उपनिषदों की कथा के अनुसार सृष्टि के प्रारंभिक काल में ब्रह्मा ने कई जीवों की, यहाँ तक कि मनुष्य योनि की भी रचना की। लेकिन अपनी सर्जनशीलता से वे संतुष्ट नहीं थे| उन्हें लगता था कि कुछ कसर अभी भी बाकि है| ब्रह्मा जी ने भगवान श्री विष्णु की स्तुति करनी आरम्भ की। तब भगवान विष्णु उनके सम्मुख प्रकट हो गए और उनकी समस्या जानकर भगवान विष्णु ने आदिशक्ति दुर्गा माता का आवाहन किया| अब भगवती दुर्गा वहां तुरंत ही प्रकट हो गयीं तब ब्रम्हा एवं विष्णु जी ने उन्हें इस संकट को दूर करने का निवेदन किया।
ब्रम्हा जी तथा विष्णु जी बातों को सुनने के बाद उसी क्षण आदिशक्ति दुर्गा माता के शरीर से स्वेत रंग का एक भारी तेज उत्पन्न हुआ जो एक दिव्य नारी के रूप में बदल गया। यह स्वरूप एक चतुर्भुजी सुंदर स्त्री का था| तेज से प्रकट होते ही उस सुन्दर देवी के द्वारा वीणा का मधुर नाद करते ही संसार के समस्त जीव-जन्तुओं को वाणी का वरदान प्राप्त हुआ| जलधारा की कलकल और पवन की सरसराहट से ब्रह्माण्ड में स्वर अधिष्ठित होने लगे| तब सभी देवताओं ने शब्द और रस का संचार कर देने वाली उन देवी को वाणी की अधिष्ठात्री देवी “सरस्वती” कहा| फिर आदिशक्ति भगवती दुर्गा ने ब्रम्हा जी से कहा कि मेरे तेज से उत्पन्न हुई ये देवी सरस्वती ही आपकी शक्ति होंगी।
त्रिदेवियोंकी द्वितीय देवी- सरस्वती
त्रिगुणी त्रिदेवियाँ स्त्री शक्ति की प्रतीक, माँ दुर्गा शक्ति, विद्यादात्री माँ सरस्वती एवं वैभव का रूप माँ महालक्ष्मी, इन तीन रूपों के समक्ष अखिल मानव जाति नतमस्तक होती है| माता सरस्वती को शारदा, वीणावादिनी, वाग्देवी, वागीश्वरी, बुद्धि धात्री, विदुषी, अक्षरा जैसे नामों से भी जाना जाता है। माँ सरस्वती के वीणा का नाम ‘कच्छपि’ है| उनकी पूजा मुख्य रूप से बसंत पंचमी (माघ शुक्ल पंचमी) पर होती है, जो उनके प्राकट्य का दिवस भी माना जाता है। वे विद्या और बुद्धि प्रदाता हैं। संगीत की उत्पत्ति करने के कारण ये संगीत की देवी भी हैं। बसन्त पंचमी के दिन को इनके प्रकटोत्सव के रूप में भी मनाते हैं। ऋग्वेद में भगवती सरस्वती का वर्णन करते हुए कहा गया है-
प्रणो देवी सरस्वती वाजेभिर्वजिनीवती धीनामणित्रयवतु।
अर्थात, ये परम चेतना हैं। सरस्वती के रूप में ये हमारी बुद्धि, प्रज्ञा तथा मनोवृत्तियों की संरक्षिका हैं। हममें जो आचार और मेधा है उसका आधार भगवती सरस्वती ही हैं। इनकी समृद्धि और स्वरूप का वैभव अद्भुत है। उनके स्वरूप का वर्णन देखिये कितना लुभावना है: जो शुभ्र वस्त्र धारण किये हुए है, जिनके एक मुख, चार हाथ हैं, मुस्कान से उल्लास बिखरता है एवं दो हाथों में वीणा है जो भाव संचार एवं कलात्मकता की प्रतीक है। पुस्तक से ज्ञान और माला से ईशनिष्ठा-सात्त्विकता का बोध होता है। मां सरस्वती का वाहन राजहंस माना जाता है और इनके हाथों में वीणा, वेदग्रंथ और स्फटिकमाला होती है। माँ सरस्वती के वीणा का नाम ‘कच्छपि’ है| मान्यता यह है कि इस वीणा के गर्दन भाग में भगवान शिव, तार में माता पार्वती, पुल में माता लक्ष्मी, सिरे पर भगवान नारायण और बाकी हिस्से में माता शारदा का वास होता है| सरस्वतीवंदना का निम्नलिखित श्लोक अत्यधिक प्रचलित है| साहित्य, संगीत, कला की देवी की पूजा में इस वंदना को अनिवार्य रूप से शामिल किया जाता है। कई स्कूलों और विद्यालयों में इसका पाठ प्रातःप्रार्थना के रूप में किया जाता है|
या कुन्देन्दुतुषारहारधवला या शुभ्रवस्त्रावृता,
या वीणावरदण्डमण्डितकरा या श्वेतपद्मासना।
या ब्रह्माच्युत शंकरप्रभृतिभिर्देवैः सदा वन्दिता,
सा मां पातु सरस्वती भगवती निःशेषजाड्यापहा ॥१॥
अर्थात, जो विद्या की देवी भगवती सरस्वती कुन्द के फूल, चंद्रमा, हिमराशि और मोती के हार की तरह धवल वर्ण की हैं और जो श्वेत वस्त्र धारण करती हैं, जिनके हाथ में वीणा-दण्ड शोभायमान है, जिन्होंने श्वेत कमलों पर आसन ग्रहण किया है तथा ब्रह्मा, विष्णु एवं शंकर आदि देवताओं द्वारा जो सदा पूजित हैं, वही संपूर्ण जड़ता और अज्ञान को दूर कर देने वाली मां सरस्वती हमारी रक्षा करें|
शिक्षाविद वसंत पंचमी के दिन माँ शारदा की पूजा कर उनसे और अधिक ज्ञानवान होने की प्रार्थना करते हैं। कवि हों या लेखक, गायक हों या वादक, नाटककार हों या नृत्यकार, सब दिन का प्रारम्भ अपने उपकरणों की पूजा और मां सरस्वती की वंदना से करते हैं। यदि हम वसंत पंचमी के पौराणिक महत्व को देखें तो हमें अतीत की अनेक प्रेरक घटनाओं का स्मरण होता है| त्रेता युग में रामकथा के अंतर्गत सीता हरण के पश्चात् जब श्रीराम उनकी खोज में दक्षिण की ओर जाते हैं तो दण्डकारण्य में उनकी भेंट शबरी नामक भीलनी से होती है| भक्तिभाव के चरम आदर्श के रूप में शबरी द्वारा चखे जूठे बेर राम ने विनसंकोच खाए थे| ऐसा माना जाता है कि वसंत पंचमी के दिन ही रामचंद्र जी शबरी के आश्रम में पधारे थे| उस क्षेत्र के वनवासी आज भी एक शिला को पूजते हैं, जिसके बारे में उनकी श्रध्दा है कि श्रीराम आकर यहीं बैठे थे। वहां शबरी माता का मंदिर भी है।
एक ऐतिहासिक महत्व बताया जाता है कि, राजा भोज का जन्मदिवस वसंत पंचमी को था। वे इस दिन एक बड़ा उत्सव करवाते थे जिसमें पूरी प्रजा के लिए एक बड़ा प्रीतिभोज रखा जाता था, जो चालीस दिन तक चलता था। महान स्वतंत्रता सेनानी गुरू रामसिंह कूका का जन्म १८१६ में वसंत पंचमी पर लुधियाना में हुआ था। उनके द्वारा किया गया ‘कूका विद्रोह’ स्वतंत्रता संग्राम का स्वर्णिम पन्ना है|
प्रिय मित्रों, हमें इस वासंतिक पर्व के चलते पीत सुरभित आम्रमंजिरि और सरसों के पीले लहलहाते खेतों को देख यह प्रतीत होता है मानों प्रकृति ने पीली चुनरिया ओढ़ ली है| इसी पीली चुनरिया पर लुब्ध हो इस दिन पवित्र पीले वस्त्र परिधान करने का औचित्त्य है| इसमें हमें प्रकृति सन्देश अवश्य देती है कि, हे मानव, मेरे रंग में रंगना तो तुम्हारे लिए आनंद की अपार अनुभूति अवश्य है, परन्तु यह सदैव स्मरण रहे कि मेरे इस स्वर्ण वैभव को जतन करना भी तुम्हारा परम कर्त्तव्य है|
टिपण्णी– दो गानों की लिंक जोड़ रही हूँ|
‘वर दे वीणावादिनि वर दे।’ – गीतकार-सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’, गायिका और संगीतकार-प्रियंका चित्रिव
‘या कुन्देन्दुतुषारहारधवला या शुभ्रवस्त्रावृता’ – गायिका और संगीतकार- श्रेया घोषाल
☆ आलेख ☆ संत रविदास जयन्ती विशेष – महान संत गुरु रविदास ☆ श्री राजेश सिंह ‘श्रेयस’ ☆
(भारतीय संत परम्परा के महान संत गुरु रविदास की जन्म जयंती पर विशेष.)
राम शब्द की महिमा जिस किसी भी अर्थ में कही जाए, राम नाम को जिस भी रूप में स्मरण किया जाये सर्वथा पुण्य फलदायी है, क्योंकि राम शब्द स्वयं साकार स्वरूप में मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम एवं निराकार स्वरूप में परम ब्रह्म है l
इस शब्द विशेष को कोई भी संत अलग होना नहीं चाहता , चाहे वह अध्यात्म के किसी भी मत या परम्परा से सम्बन्ध रखता हो, क्योंकि राम शब्द समाज में प्रेम, भाई चारा, अनुराग पैदा करने वाला एवं एक दूसरे को जोड़ने वाला महामंत्र है l
सगुन उपासक तुलसी के राम, निर्गुण उपासक कबीर के राम रामानंद के शिष्य रविदास के राम, भारतीय जनमानस श्वासो में रमने वाले राम के नाम की ही महिमा अपरंपार है l यानी राम नाम निराकार – साकार, ब्रह्म के दोनों स्वरूपों में रमण करने वाला सद्मार्ग प्रदान करने वाला महा मन्त्र है l
आज माघ माह की पूर्णिमा तिथि है l भारतीय सनातन संस्कृति में इस तिथि का बहुत बड़ा महत्व है l माघ मास की पूर्णिमा को मां गंगा की गोद में डुबकी लगाने यानि गंगा स्नान करने का विशेष महत्त्व है l आस्थावान संत, महात्मा, ऋषि, गृहस्थ, सबके सब इस पूर्ण को प्राप्त करना चाहते हैं l
दूसरी ओर इसी पावन तिथि को ज्ञान गंगा की पावन नगरी काशी में संत रविदास का जन्म होता है जो अपनी निर्मल भक्ति के दम पर माँ गंगा को अपनी कठोता में लाने का सामर्थ्य रखते हैं (मन चंगा तो कठोती में गंगा)l
गंगा और राम किसी न किसी रूप में इन संतो के पास सदैव ही विद्यमान रहती हैं l
भारत की सांस्कृतिक राजधानी, एक से एक विद्वान् एवं महान संतों को जन्म देने वाली काशी ने हर एक कालखंड में न सिर्फ एक से एक महान संतों का जन्म दिया है, बल्कि अनेकों विचारों को भी जन्म दिया है l लेकिन विशेष बात यह है कि ये सारे विचार राम नाम महामंत्र का आश्रय पाकर स्वयं को धन्य करते हैं l
इन्हीं काशी के संतो में संत रविदास का जन्म भी माघ मास की पूर्णिमा को काशी की पावन भूमि में होता है l इस महान संत के जन्म से काशी एक बार पुनः धन्य होती है l
जिस तिथि को लाखों लाखों लोग गंगा के पावन जल में डुबकी लगा रहे होते हैं, परम पुण्य को प्राप्त कर रहे होते हैं, काशी इसी तिथि को एक और संत को जन्म देकर पुनः अपने वैभव के एक और पायदान को प्राप्त कर आगे बढ़ रही होती है l
काशी के संत रामानंद के बारह शिष्यों की कड़ी में संत रविदास का नाम भी शुमार होता है l इसके साथ ही काशी की गुरु -शिष्य परंपरा और अधिक पुष्ट होती है l
बौद्धिक, वैदिक, आध्यात्मिक ज्ञान का अर्जन करना और अपने ज्ञान को अपने शिष्यों तक पहुंचाना, गुरु -शिष्य परंपरा की सर्वोच्च सिद्धि और उपलब्धि है l
मेवाड़ की महारानी एवं श्री कृष्ण की भक्तिन मीरा बाई को भी गुरु की तलाश है l काशी जो स्वयं आदि योगी गुरु श्रेष्ठ शिव की स्वयं की नगरी है l इस पावन ज्ञान नगरी में अपने गुरु की तलाश करती हुई मेवाड की रानी कृष्ण के प्रेम की दीवानी मीरा का आगमन होता है l
फिर क्या कृष्ण भक्त मीरा को गुरु रूप में संत रविदास का आशीर्वाद प्राप्त होता है l जीवन भर कृष्ण की उपासना करने वाली मीरा को गुरु मंत्र के रूप में वही रा – म युगल अक्षर की सन्धि निकला हुआ नाम राम अपने गुरु से प्राप्त होता है l
फिर मीरा के मुख से एक पद गुरु के मुख से निकली हुई ब्रह्म वाणी कुछ इस रूप में स्फूटित होती है –
“पायोजीमैंनेरामरतनधनपायो l
वस्तुअमोलिकदीमेरेसतगुरु
किरपाकरिअपनायो।|
पायोजीमैंने…
भारतीय संत परंपरा के ऐसे महान संत गुरु रविदास जी की जन्म जयंती के पावन अवसर पर आप सभी को हार्दिक बधाई देता हूँ l
बाबा भोले की काशी को नमन करता हूँ l गंगा मैया का वंदन करता हूँ l
(वरिष्ठ साहित्यकार श्री प्रदीप शर्मा जी द्वारा हमारे प्रबुद्ध पाठकों के लिए साप्ताहिक स्तम्भ “अभी अभी” के लिए आभार।आप प्रतिदिन इस स्तम्भ के अंतर्गत श्री प्रदीप शर्मा जी के चर्चित आलेख पढ़ सकेंगे। आज प्रस्तुत है आपका आलेख – “अस्मिता…“।)
अभी अभी # 604 ⇒ अस्मिता श्री प्रदीप शर्मा
अहंकार, आसक्ति और अस्मिता तीनों एक ही परिवार के सदस्य हैं। वे हमेशा आपस में मिल जुलकर रहते हैं। अस्मिता सबसे बड़ी है, और अहंकार और आसक्ति जुड़वा भाई बहन हैं। वैसे तो जुड़वा में कोई बड़ा छोटा नहीं होता, फिर भी अहंकार अपने आपको आसक्ति से बड़ा ही मानता है। अहंकार को अपने भाई होने का घमंड है, जब कि आसक्ति अहंकार से बहुत प्रेम करती है, और उसके बिना रह नहीं सकती।
अहंकार आसक्ति को अकेले कहीं नहीं जाने देता। अहंकार जहां जाता है, हमेशा आसक्ति को अपने साथ ही रखता है।
अहंकार की बिना इजाजत के आसक्ति कहीं आ जा भी नहीं सकती।
अस्मिता को याद नहीं उसका जन्म कब हुआ।
कहते हैं अस्मिता की मां उसे जन्म देते समय ही गुजर गई थी। अस्मिता के पिता यह सदमा बर्दाश्त नहीं कर सके और तीनों बच्चों यानी अस्मिता, अहंकार और आसक्ति को अकेला छोड़ कहीं चले गए। बड़ी बहन होने के नाते, अस्मिता ने ही अहंकार और आसक्ति का पालन पोषण किया।।
अब अस्मिता ही दोनों जुड़वा भाई बहनों की माता भी है और पिता भी। अहंकार स्वभाव का बहुत घमंडी भी है और क्रोधी भी। जब भी लोग उसे अनाथ कहते हैं उसकी अस्मिता और स्वाभिमान को चोट पहुंचती है और वह और अधिक उग्र और क्रोधित हो जाता है, जब कि आसक्ति स्वभाव से बहुत ही विनम्र और मिलनसार है। वह सबसे प्रेम करती है और अस्मिता और अहंकार के बिना नहीं रह सकती।
कभी कभी अहंकार छोटा होते हुए भी अस्मिता पर हावी हो जाता है। उसे अपने पुरुष होने पर भी गर्व होता है। रोज सुबह होते ही वह अस्मिता और आसक्ति को घर में अकेला छोड़ काम पर निकल जाता है। एक तरह से देखा जाए तो अहंकार ही अस्मिता और आसक्ति का पालन पोषण कर रहा है।।
अहंकार को अपनी बड़ी बहन अस्मिता और जुड़वा बहन आसक्ति की बहुत चिंता है। बड़ी बहन होने के नाते अस्मिता चाहती है अहंकार शादी कर ले और अपनी गृहस्थी बना ले, लेकिन अस्मिता और आसक्ति दोनों अहंकार की जिम्मेदारी है, वह इतना स्वार्थी और खुदगर्ज भी नहीं। वह चाहता है अस्मिता और आसक्ति के एक बार हाथ पीले कर दे, तो बाद में वह अपने बारे में भी कुछ सोचे।
लेकिन होनी को कुछ और ही मंजूर होता है। अचानक अस्मिता के जीवन में विवेक नामक व्यक्ति का प्रवेश होता है, और वह बिना किसी को बताए, चुपचाप, अहंकार और आसक्ति को छोड़कर विवेक का हाथ थाम लेती है। एक रात अस्मिता विवेक के साथ ऐसी गायब हुई, कि उसका आज तक पता नहीं चला।।
बस तब से ही आज तक अहंकार और आसक्ति अपनी अस्मिता को तलाश रहे हैं, लेकिन ना तो अस्मिता ही का पता चला है और ना ही विवेक का।
अस्मिता का बहुत मन है कि विवेक के साथ वापस अहंकार और आसक्ति के पास चलकर रहा जाए। लेकिन विवेक अस्मिता को अहंकार और आसक्ति से दूर ही रखना चाहता है। बेचारी अस्मिता भी मजबूर है।
उधर अस्मिता के वियोग में अहंकार बुरी तरह टूट गया और बेचारी आसक्ति ने तो रो रोकर मानो वैराग्य ही धारण कर लिया है।
अगर किसी को अस्मिता और विवेक का पता चले, तो कृपया सूचित करें।
संजय दृष्टि – ढाई आखर 
मकर संक्रांति मंगलवार 14 जनवरी 2025 से शिव पुराण का पारायण महाशिवरात्रि तदनुसार बुधवार 26 फरवरी को सम्पन्न होगा 
इस वृहद ग्रंथ के लगभग 18 से 20 पृष्ठ दैनिक पढ़ने का क्रम रखें 
अभी अभी # 607 ⇒ निःशुल्क 
