Category: जीवन-यात्रा

 ☆ जीवन यात्रा – श्री संजय भारद्वाज, हिंदी आंदोलन परिवार ☆

(प्रसिद्ध साहित्यिक-सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था हिंदी आंदोलन परिवार 30 सितम्बर 2019 को रजत जयंती वर्ष में प्रवेश कर रही है। ई-अभिव्यक्ति  की ओर से इस सफल यात्रा के लिए हार्दिक शुभकामनाएं .  इस अवसर पर संस्था के संस्थापक अध्यक्ष  श्री संजय भारद्वाज  जी से  सुश्री वीनु जमुआर जी की बातचीत)

वीनु जमुआर- सर्वप्रथम हिंदी आंदोलन परिवार के रजत जयंती वर्ष में कदम रखने के उपलक्ष्य में अशेष बधाइयाँ और अभिनंदन। अब तक की अनवरत यात्रा से  देश भर में चर्चित नाम बन चुका है हिंआप। हिंआप की स्थापना की पृष्ठभूमि पर प्रकाश डालिए। इसकी स्थापना का बीज कब और कैसे बोया गया?

संजय भारद्वाज- हिंआप का बीज इसकी स्थापना के लगभग सोलह वर्ष पूर्व 1979 के आसपास ही बोया गया था। हुआ यूँ कि मैं नौवीं कक्षा में पढ़ता था। बाल कटाने के लिए एक दुकान पर अपनी बारी आने की प्रतीक्षा कर रहा था। प्रतीक्षारत ग्राहकों के लिए कुछ पत्रिकाएँ रखी थीं जिनमें अँग्रेजी की पत्रिका, शायद ‘दी इलस्ट्रेटेड वीकली’ भी थी। अँग्रेजी थोड़ी बहुत समझ भर लेता था। पत्रिका में बिहार की जेलों में बरसों से बंद कच्चे महिला कैदियों की दशा पर एक लेख था। इस लेख में अदालती कार्रवाई पर एक महिला की टिप्पणी उद्वेलित कर गई। रोमन में लिखी इस टिप्पणी का लब्बोलुआब यह था कि ‘साहब, अदालत की कार्रवाई कुछ पता नहीं चलती क्योंकि अदालत में जिस भाषा में काम होता है, वह भाषा हमको नहीं आती।’ यह टिप्पणी किशोरावस्था में ही खंज़र की तरह भीतर उतर गई। लगा लोकतंत्र में लोक की भाषा में तंत्र संचालित न हो तो लोक का, लोक द्वारा, लोक के लिए जैसी परिभाषा बेईमानी है। इसी खंज़र का घाव, हिंआप का बीज बना।

(साक्षात्कार लेतीं सुश्री वीनू जमुआर )

वीनु जमुआर- किशोर अवस्था में पनपा यह बीज संस्थापक की युवावस्था में प्रस्फुटित हुआ। इस काल की मुख्य घटनाएँ कौनसी थीं जो इसके अंकुरण में सहायक बनीं?

संजय भारद्वाज- संस्थापक की किशोर अवस्था थी तो बीज भी गर्भावस्था में ही था। बचपन से ही हिंदी रंगमंच से जुड़ा। महाविद्यालयीन जीवन में प्रथम वर्ष में मैंने हिंदी मंडल की स्थापना की। बारहवीं के बाद पहला रेडियो रूपक लिखा और फिर चर्चित एकांकी, ‘दलदल’ का लेखन हुआ। आप कह सकती हैं कि बीज ने धरा के भीतर से सतह की यात्रा आरम्भ कर दी। स्नातक होने के बाद प्रारब्ध ने अकस्मात व्यापार में खड़ा कर दिया। नाटकों के मंचन के लिए समय देने के लिए स्थितियाँ अनुकूल नहीं थीं। 1995 में पीलिया हुआ। पारिवारिक डॉक्टर साहब ने आत्मीयता के चलते एक तरह से अस्पताल में नज़रबंद कर दिया। पुणे में दीपावली पर प्रकाशित होनेवाले साहित्यिक विशेषांकों की परंपरा है। बिस्तर पर पड़े-पड़े हिंदी में शहर के पहले साहित्यांक ‘अक्षर’ का विचार जन्मा और दो महीने बाद साकार भी हुआ। साहित्यकारों से परिचय तो था पर साहित्यांक के निमित्त वर्ष में केवल एक बार मिलना अटपटा लग रहा था। इस पीड़ा ने धीरे-धीरे  बेचैन करना शुरू किया, बीज धरा तक आ पहुँचा और जन्मा हिंदी आंदोलन परिवार।

वीनु जमुआर- युवावस्था में जब युवा अपने भविष्य की चिंता करता है, आपने भाषा एवं साहित्य के भविष्य की चिंता की। क्या आप रोजी-रोटी को लेकर भयभीत नहीं हुए?

संजय भारद्वाज- हिंदी मेरे लिए मेरी माँ है क्योंकि इसने मुझे अभिव्यक्ति दी। हिंदी मेरे लिए पिता भी है क्योंकि इसने मुझे स्वाभिमान से सिर उठाना सिखाया। अपने भविष्य की चिंता करनेवाले किसी युवा को क्या अपने माता-पिता की चिंता नहीं करनी चाहिए? रही बात आर्थिक भविष्य की तो विनम्रता से कहना चाहूँगा कि जीवन में कोई भी काम भागनेवाली या भयभीत होनेवाली मनोवृत्ति से नहीं किया। सदा डटने और मुकाबला करने का भाव रहा। रोजाना के लगभग चौदह घंटे व्यापार को देने के बाद हिंआप को एक से डेढ़ घंटा नियमित रूप से देना शुरू किया। यह नियम आज तक चल रहा है।

वीनु जमुआर- आपकी धर्मपत्नी सुधा जी और अन्य सदस्य साहित्य सेवा के आपके इस यज्ञ में हाथ बँटाने को कितना तैयार थे?

संजय भारद्वाज- पारिवारिक साथ के बिना कोई भी यात्रा मिशन में नहीं बदलती। परिवार में खुला वातावरण था। पिता जी, स्वयं साहित्य, दर्शन और विशेषकर ज्योतिषशास्त्र के प्रकांड विद्वान थे। परिवार में वे हरेक के इच्छित को मान देते थे। सो यात्रा में कोई अड़चन नहीं थी। जहाँ तक सुधा जी का प्रश्न है, वे सही मायने में सहयात्री सिद्ध हुईं। हिंआप को दिया जानेवाला समय, उनके हिस्से के समय से ही लिया गया था। उन्होंने इस पर प्रश्न तो उठाया ही नहीं बल्कि मेरा आनंद देखकर स्वयं भी सम्पूर्ण समर्पण से इसीमें जुट गईं। यही कारण है कि हिंआप को हमारी संतान-सा पोषण मिला।

(हिंदी साहित्य और भाषा के क्षेत्र में योगदान के लिए ‘विश्व वागीश्वरी पुरस्कार’ श्री-श्री रविशंकर जी की उपस्थिति में पूर्व राष्ट्रपति श्रीमती प्रतिभादेवी पाटील द्वारा प्रदत्त)

वीनु जमुआर-  मराठी का ’माहेरघर’ (पीहर) कहे जानेवाले पुणे में हिंआप की स्थापना कितना कठिन काम थी?

संजय भारद्वाज- महाराष्ट्र में हिंदी के प्रति प्रेम और सम्मान की एक परंपरा रही है। अनेक संतों ने मराठी के साथ हिंदी में भी सृजन किया। हिंदी पत्रकारिता के पुरोधा महाराष्ट्र से थेे। देश को आद्य हिंदी प्रचारक महाराष्ट्र विशेषकर पुणे ने दिये। संभाषण के स्तर पर धाराप्रवाह हिंदी न आनेे के बावजूद स्थानीय नागरिकों ने हिंआप को साथ दिया। हाँ संख्या में हम कम थे। किसी हिंदी प्रदेश में एक किलोमीटर चलने पर एक किलोमीटर की दूरी तय होती। यहाँ चूँकि प्राथमिक स्तर से सब करना था, अत: पाँच किलोमीटर चलने के बाद एक किलोमीटर अंकित हुआ। इसे मैं प्रारब्ध और चुनौती का भाग मानता हूँ। अनायास यह यात्रा होती तो इसमें चुनौती का संतोष कहाँ होता?

वीनु जमुआर- हिंआप की यात्रा में संस्था की अखंड मासिक  गोष्ठियों का बहुत बड़ा हाथ है। इन पर थोड़ा प्रकाश डालिए।

संजय भारद्वाज- बहुभाषी मासिक  साहित्यिक गोष्ठियाँ हिंआप की प्राणवायु हैं। संस्था के आरंभ से ही इन गोष्ठियों की निरंतरता बनी हुई है। हमने हिंदी की प्रधानता के साथ मराठी और उर्दू के साहित्यकारों को भी हिंआप की गोष्ठियों से जोड़ा। यों भी हिंदी अलग-थलग करने में नहीं में नहीं अपितु सबको साथ लेकर चलने में विश्वास रखती है। इन तीन भाषाओं के अतिरिक्त सिंधी के रचनाकार अच्छी तादाद में संस्था से जुड़े। राजस्थानी, गुजराती, कोंकणी, बंगाली, उड़िया और सामान्य रूप से समझ में आनेवाली विभिन्न भाषाओं/ बोलियों के रचनाकार भी हिंआप की गोष्ठी में आते रहे हैं। अनुवाद के साथ काश्मीरी और कन्नड़ की रचनाएँ भी पढ़ी गई हैं। एक सुखद पहलू है कि प्राय: हर गोष्ठी में एक नया रचनाकार जुड़ता है। साहित्य के साथ-साथ इन गोष्ठियों का सामाजिक पहलू भी है। महानगर में लोग महीने में एक बार मिल लेते हैं, यह भी बड़ी उपलब्धि है। हमारी मासिक गोष्ठियाँँ अनेक मायनों में जीवन की पाठशाला सिद्ध हुई हैं। संस्था के लिए गर्व की बात है कि गोष्ठियों की अखंड परंपरा के चलते हिंआप की अब तक 238 मासिक गोष्ठियाँ हो चुकी हैं।

वीनु जमुआर- किसी संस्था को जन्म देना तुलनात्मक रूप से सरल है पर उसे निरंतर चलाते रहने में अनेक अड़चनें आती हैं। हिंआप की यात्रा में आई अड़चनों का खुलासा कीजिए।

संजय भारद्वाज- संभावना की यात्रा में आशंका भी सहयात्री होती है। स्वाभाविक है कि आशंकाएँ हर बार निर्मूल सिद्ध नहीं हुईं। हमारे देश की साहित्यिक संस्थाओं की संगठनात्मक स्थिति कमज़ोर है। दो ही विकल्प हैं कि या तो आप इसे ढीले-ढाले तरीके से चलाते रहें अन्यथा इसे संगठनात्मक रूप दें। जैसे ही इसे संगठनात्मक रूप देंगे, अनुशासन आयेगा। एक अनुशासित संस्थान जिसमें कोई वित्तीय प्रलोभन न हो, चलाना हमेशा एक चुनौती होती है। अनेक बार अपितु अधिकांश बार अपने ही घात करते हैं। साथी कोई दस कदम साथ चला कोई बीस, कोई सौ, कोई चार सौ। यद्यपि उन साथियों से कोई शिकायत नहीं। उनकी सोच के केंद्र में उनका अपना आप था, हमारी सोच के केंद्र में हिंआप था।….व्यक्ति हो या संस्था दोनों को अलग समय अलग समस्याओं  से दो हाथ करने पड़ते हैं। आरम्भिक समय में यक्ष प्रश्न होता था कार्यक्रम के लिए जगह उपलब्ध करा सकने का। गोष्ठियों का व्यय भी एक समस्या हो सकता था, जिसे हम लोगों ने समस्या बनने नहीं दिया। विनम्र भाव से कहना चाहता हूँ कि कोई व्यसन के लिए घर फूँकता है, हमने ‘पैेशन’ के लिए फूँका। साथ ही यह भी सच है कि जब-जब हमने घर फूँका, ईश्वर ने नया घर खड़ा कर दिया। उसके बाद तो हाथ जुड़ते गये, साथी बढ़ते गये। आज संस्था के हर छोटे-बड़े आयोजन का सारा खर्च हिंआप के सदस्य-मित्र मिलकर उठाते हैं। …..समयबद्धता का अभाव भी बड़ी समस्या है। साहित्यिक कार्यक्रमों में समय पर न आना एक बड़ी समस्या है। चार बजे का समय दिया गया है तो पौने पाँच, पाँच तो निश्चित बजेगा। कल्पना कीजिए कि 130 करोड़ के देश में रोजाना पचास गोष्ठियाँ भी होती हों, औसत दस आदमी एक घंटा देर से पहुँचते हैं तो पाँच सौ लोगों के चलते 500 मैन ऑवर्स बर्बाद होते हैं। यह मात्रा महीने में पंद्रह हज़ार और एक वर्ष में एक लाख अस्सी हज़ार घंटे की बर्बादी का है। एक लाख अस्सी हज़ार घंटे की ऊर्जा का क्षय राष्ट्र का बड़ा क्षय है। इसे बचाना चाहिए। हिंआप में हमने इसे बहुत हद तक नियंत्रित किया है।

(श्रीमती सुधा संजय भारद्वाज) 

वीनु जमुआर- उन दिनों सोशल मीडिया नहीं था। इलेक्ट्रॉनिक मीडिया भी बहुत उन्नत नहीं था। ऐसे में लोगों को सूचनाएँ पहुँचाने का क्या माध्यम था?

संजय भारद्वाज- मासिक गोष्ठियों की सूचना देना उन दिनों अधिक समय लेनेवाला और अधिक श्रमसाध्य था। तब हर व्यक्ति के घर में फोन नहीं था। हमने लोगों के पते कीएक सूची बनाई। सुबह जल्दी घर छोड़ने के बाद रात को लौटने में देर होती थी। हम पति-पत्नी रात को बैठकर पोस्टकार्ड लिखते। सुबह व्यापार के लिए निकलते समय मैं उन्हें पोस्ट करता। अधिकांश समय ये पोस्टकार्ड लिखने की जिम्मेदारी सुधा जी ने उठाई। लोगों का पता बदलने पर सूची में संशोधन होता रहता। फिर अधिकांश सूचनाएँ लैंडलाइन पर दी जाने लगीं। इससे सूचना देने का समय तो बढ़ा, साथ ही फोन का बिल भी ज़बरदस्त आने लगा। मैं 1997-98 में लैंडलाइन का मासिक बिल औसत रुपये 1500/- भरता था। फिर मोबाइल आए। आरंभ में मोेबाइल लक्ज़री थे और इनकमिंग के लिए भी शुल्क लगता था। शनै:-शनै: मोबाइल का चलन बढ़ा। फिर लोगों को एस.एम.एस. द्वारा सूचनाएँ देने लगे। फिर चुनिंदा लोगों को ईमेल जाने लगे। वॉट्सएप क्राँति के बाद तो संस्था का पटल बन गया और एक क्लिक पर हर सूचना जाने लगी।

वीनु जमुआर- हिंआप की गोष्ठियों की एक विशेषता है कि महिलाएँ बहुतायत से उपस्थित रहती हैं। स्त्रियों की दृष्टि से देखें तो गोष्ठियों का वातावरण बेहद ऊर्जावान, सुंदर, पारिवारिक और उत्साहवर्धक होता है। अपनीे तरह की इस विशिष्ट उपलब्धि पर कैसा अनुभव करते हैं आप?

संजय भारद्वाज- महिलाएँ मनुष्य जीवन की धुरी हैं। स्त्री है तो सृष्टि है। स्त्री अपने आप में एक सृष्टि है। भारतीय परिवेश में पुरुष का करिअर, उसका व्यक्तित्व, विवाह के पहले जहाँ तक पहुँचा होता है, उसे अपने  विवाह के बाद वह वहीं से आगे बढ़ाता है। स्त्रियों के साथ उल्टा होता है। खानपान, पहरावे से लेकर हर क्षेत्र में उनके जीवन में आमूल परिवर्तन हो जाता है। अधिकांश को अपने व्यक्तित्व, अपनी रुचियों का कत्ल करना पड़ता है और परिवार की सारी ज़िम्मेदारियाँ उठानी पड़ती हैं। हमारे साथ ऐसी महिलाएँ जुड़ीं जो विवाह से पहले लिखती-छपती थीं। विवाह के बाद उनकी प्रतिभा सामाजिक सोच के संदूक में घरेलू ज़िम्मेदारियों का ताला लगाकर बंद कर दी गई थीं। हिंआप से जुड़ने के बाद उन्हें मानसिक विरेचन का मंच मिला। मेलजोल, हँसी-मज़ाक, प्रतिभा प्रदर्शन और व्यक्तित्व विकास के अवसर मिले। हिंआप में उनकी प्रतिभा को प्रशंसा मिली और मिले परिजनों जैसे मित्र। कुल मिलाकर सारी महिला सदस्यों को मानो ‘मायका’ मिला। आपने स्वयं देखा और अनुभव किया होगा। वैसे भी स्त्री के लिए मायके से अधिक आनंददायी और क्या होगा! वे आनंदित हैं तो सृष्टि आनंदित है। हिंआप के बैनर तले सृष्टि को आनंदित देखकर हिंआप के प्रमुख के नाते सृष्टि के एक जीव याने मुझे तो हर्ष होगा ही न। अपने जैविक मायके से परे महिलाओं को एक आत्मिक मायका उपलब्ध करा पाना मैं हिंआप की बहुत बड़ी उपलब्धि मानता हूँ।

वीनु जमुआर- साहित्यिक क्षेत्र में हिंआप की  चर्चा प्राय: होती है। आपकी  गोष्ठियाँ अब पुणे से बाहर मुंबई और अन्य शहरों में भी होने लगी हैं। इस विस्तार को कैसे देखते हैं आप?

संजय भारद्वाज- मेरी मान्यता है कि सफलता का कोई छोटा रास्ता या शॉर्टकट नहीं होता। आप बिना रुके, बिना ठहरे, आलोचना-प्रशंसा के चक्रव्यूह में उलझे बिना निरंतर अपना काम करते रहिए। यात्रा तो चलने से ही होगी। ठहरा हुआ व्यक्ति चर्चाएँँ कितनी ही कर ले, यात्रा नहीं कर सकता। कहा भी गया है, ‘य: क्रियावान स: पंडित:।’ क्रियावान ही विद्वान है। हिंदी आंदोलन क्रियावान है। क्रियाशीलता की चर्चा समाज में होना प्राकृतिक प्रक्रिया है। जहाँ तक शहर से बाहर गोष्ठियों का प्रश्न है, यह हिंआप के प्रति साहित्यकार मित्रों के विश्वास और नेह का प्रतीक है। भविष्य में हम अन्य नगरों में भी हिंआप की गोष्ठियाँ आरंभ करने का प्रयास करेंगे। दुआ कीजिए कि अधिकाधिक शहरों में हिंआप पहुँचे।

वीनु जमुआर- अनुशासित साहित्यिक संस्था के रूप में हिंआप की विशिष्ट पहचान है। इस अनुशासन और प्रबंधन के लिए आप मज़बूत दूसरी और तीसरी पंक्ति की आवश्यकता पर सदा बल देते हैं। इस सोच को कृपया विस्तार से बताएँ।

संजय भारद्वाज- किसी भी संस्था का विकास और विस्तार उसके कार्यकर्ताओं की निष्ठा, उनके परिश्रम और लक्ष्यबेधी यात्रा से होता है। कार्यकर्ताओं की प्रतिभा को पहचान कर अवसर देने से बनता है संगठन। हिंआप में हमने प्रतिभाओं को निरंतर अवसर दिया। इससे हमारी दूसरी और तीसरी पंक्ति भी दृढ़ता से खड़ी हो गई। उदाहरण के लिए आरम्भ में मैं गोष्ठियों का संचालन करता रहा। कुछ स्थिर हो जाने के बाद संचालन के लिए गोष्ठियों में अनेक लोगों को अवसर दिया गया। हमने वार्षिक उत्सव का संचालन हर बार अलग व्यक्ति को दिया। संचालन महत्वपूर्ण कला है। आज हिंआप में आपको कई सधे हुए संचालक हैं। प्रक्रिया यहाँ ठहरी नहीं अपितु निरंतर है। वार्षिक उत्सव में संस्था का पक्ष, गतिविधियाँ और अन्य जानकारी अधिकांशत: कार्यकारिणी के सदस्य रखते हैं। इससे उनका वक्तृत्व कौशल विकसित हुआ। सक्रिय सदस्यता या दायित्व को 75 वर्ष तक सीमित रखने का काम आज सरकार और सत्तारूढ़ दल के स्तर पर किया जा रहा है। बहुत छोटा मुँह और बहुत बड़ी बात यह है कि किसी साहित्यिक या ऐच्छिक किस्म की गैर लाभदायक संस्था, स्थूल रूप से किसी भी गैरसरकारी संस्था के स्तर पर  देश में इस नियम को आरम्भ करने का  श्रेय हिंआप को है। हमने वर्ष 2012 से ही 75 की आयु में सेवा से निवृत्ति को हमारी नियमावली में स्थान दिया। नये लोग आयेंगे तो नये विचार आयेंगे। नई तकनीक आयेगी। यदि यह विचार नहीं होता तो आज तक हम पोस्टकार्ड ही लिख रहे होते। विभिन्न तरह के कार्यक्रम करते हुए अनेक बार अनेक तरह की स्थितियाँ आती हैं। इनकी बदौलत आप एक टीम की तरह काम करना सीखते हैं। टीम में काम करते हुए अनुभव समृद्ध होता है और आवश्यकता पड़ने पर कब दूसरी और तीसरी पंक्ति एक सोपान आगे आ जायेंगी, पता भी नहीं चलेगा। इससे संस्था के सामने शून्य कभी नहीं आयेगा।

वीनु जमुआर- हिंआप के सदस्य अभिवादन के लिए ‘उबूंटू’ का प्रयोग करते हैं। यह ‘उबूंटू’ क्या है?

संजय भारद्वाज- ‘उबूंटू’ को समझने के लिए एक घटना समझनी होगी। एक यूरोपियन मनोविज्ञानी अफ्रीका के आदिवासियों के एक टोले में गया। बच्चों में प्रतिद्वंदिता बढ़ाने के भाव से उसने एक टोकरी में मिठाइयाँ भरकर पेड़ के नीचे रख दीं। उसने टोले के बच्चों के बीच दौड़ का आयोजन किया और घोषणा की कि जो बच्चा सबसे दौड़कर सबसे पहले टोकरी तक जायेगा, सारी मिठाई उसकी होगी। जैसे ही मनोविज्ञानी ने दौड़ आरम्भ करने की घोषणा की, बच्चों ने एक-दूसरे का हाथ पकड़ा, एक साथ टोकरी के पास पहुँचे और सबने मिठाइयाँ आपस में समान रूप से वितरित कर लीं। आश्चर्यचकित मनोविज्ञानी ने जानना चाहा कि यह क्या है तो बच्चों ने उत्तर दिया, ‘उबूंटू।’ उसे बताया गया कि ‘उबूंटू का अर्थ है, ‘हम हैं, इसलिए मैं हूँ। सामूहिकता का यह अनन्य दर्शन ही हिंआप का दर्शन है।

वीनु जमुआर- वाचन संस्कृति के ह्रास आज सबकी चिंता का विषय है। हिंआप की गोष्ठियों में वाचन को बढ़ावा देने के लिए आपने एक सूत्र दिया है। क्या है वह सूत्र?

संजय भारद्वाज- डॉ. हरिवंशराय बच्चन ने कहा था, “सौ पृष्ठ पढ़ो, तब एक पंक्ति लिखो।” समस्या है कि हममें से अधिकांश का वाचन बहुत कम है। अत: एक सूत्र देने का विचार मन में उठा। विचार केवल उठा ही नहीं बल्कि उसने वाचन और सृजन के अंतर्सम्बंध को भी परिभाषित किया। सूत्र यों है-‘जो बाँचेगा, वही रचेगा, जो रचेगा, वही बचेगा।’ हम हमारी गोष्ठियों में रचनाकारों से कहते हैं कि आपने जो नया रचा, वह तो सुना जायेगा ही पर उससे पहले बतायें कि नया क्या पढ़ा?

वीनु जमुआर- ढाई दशक की लम्बी यात्रा में ‘क्या खोया, क्या पाया’ का आकलन कैसे करते हैं आप?

संजय भारद्वाज- पाने के स्तर पर कहूँ तो हिंआप से पाया ही पाया है। अनेक बार देश के विभिन्न हिस्सों में रहनेवाले अपरिचित लोगों से बात होती है। …“आप संजय भारद्वाज बोल रहे हैं? …हिंदी आंदोलन वाले संजय भारद्वाज.?”  इसके बाद आगे संवाद होता है। इससे अधिक क्या पाया जा सकता है कि व्यक्ति की पहचान संस्था के नाम से होती है। ‘उबूंटू’ का यह सजीव उदाहरण हैं। खोने के स्तर पर सोचूँ तो हिंआप ने दिया बहुत कुछ,  साथ ही हिंआप ने लिया सब कुछ। संग आने से संघ बनता है, संघ से संगठन। इकाई के तौर पर मेरे निजी सम्बंधों का अनेक लोगों के साथ विकास और विस्तार हुआ। इन निजी सम्बंधों को संगठन से जोड़ा। संगठन के विस्तार से कुछ लोगों की व्यक्तिगत आकांक्षाएँ बलवती हुईं। निर्णय लिए तो मित्र खोये। ये दुख सदा रहेगा पर संस्था व्यक्तिगत आकांक्षा के लिए नहीं अपितु सामूहिक महत्वाकांक्षा के लिए होती है। संस्था के विकास के लिए अध्यक्ष कोे समुचित निर्णय लेने होते हैं। अध्यक्ष होने के नाते  निर्णय लेना अनिवार्य होता है तो मित्र के नाते सम्बंधों की टूटन की वेदना भोगना भी अनिवार्य होता है। मैं दोनों भूमिकाओं का ईमानदारी से वहन करने का प्रयास करता हूँ।

(गांधी जी की सहयोगी रहीं डॉ. शोभना रानाडे और भारत को परम कंप्यूटर देने वाले डॉ विजय भटकर, साहित्यकार डॉ दामोदर खडसे द्वारा हिंदी आंदोलन परिवार के वार्षिक अंक ‘हम लोग’ का विमोचन. इस पत्रिका में प्रतिवर्ष १०० से अधिक रचनाकारों को स्थान दिया जाता है.)

वीनु जमुआर- नये प्रतिमान स्थापित करना हिंदी आदोलन परिवार की विशेषता है। यह विशेषता संस्था की वार्षिक पत्रिका ‘हम लोग’ और ‘हिंदीभूषण और हिंदीश्री सम्मान’ में भी उभरकर सामने आती है। इसकी भी थोड़ी जानकारी दीजिए।

संजय भारद्वाज- हिंआप की वार्षिक पत्रिका ‘हम लोग’ संभवत: पहली पत्रिका है जिसमें प्रतिवर्ष औसत 101 रचनाकारों को स्थान दिया जाता है। इसमें लब्ध प्रतिष्ठित और नवोदित दोनों रचनाकार होते हैं। इस वर्ष से पत्रिका का ई-संस्करण आने की संभावना है। जहाँ तक पुरस्कारों का प्रश्न है, विसंगति यह है कि हर योग्य पुरस्कृत नहीं होता और हर पुरस्कृत योग्य नहीं होता। हमने इसे सुसंगत करने का प्रयास किया। हिंआप द्वारा दिये जानेवाले सम्मानों के माध्यम से हमने योग्यता और पुरस्कार के बीच प्रत्यक्ष अनुपात का सम्बंध पुनर्स्थापित करने का प्रयास किया है।

वीनु जमुआर- हिंआप ने सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्र को भी साहित्य के अंग के रूप में स्वीकार किया है। इस पर रोशनी डालिए।

संजय भारद्वाज- मैं मानता हूँ कि साहित्य अर्थात ‘स’ हित। समाज का हित ही साहित्य है। सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकल्पों द्वारा हम समाज के वंचित वर्ग के साथ जुड़ते हैं। अनुभव का विस्तार होता है। एक घटना साझा करता हूँ। हमने दिव्यांग बच्चों का एक कार्यक्रम रखा। इसमें दृष्टि, मति और वाचा दिव्यांग बच्चे थे। दृष्टि दिव्यांग (नेत्रहीन) बच्चे जब नृत्य प्रस्तुत कर रहे थे तो हमने लोगों से निरंतर तालियाँ बजाने को कहा क्योंकि वे तालियों की आवाज़ सुनकर ही उनको मिल रहे समर्थन का अनुमान लगा सकते हैं। जब वाचा दिव्यांग ( मूक-बधिर) बच्चे आए तो तालियों के बजाय दोनों हाथ ऊपर उठाकर समर्थन का आह्वान किया क्योंकि ये बच्चे देख सकते थे पर सुन नहीं सकते थे। कितना बड़ा अनुभव! हरेक के रोंगटे खड़े हो गये, हर आँख में पानी आ गया।…हिंआप के सदस्य रिमांड होम के बच्चों के बीच हों या वेश्याओं के बच्चों के साथ, फुटपाथ पर समय से पहले वयस्क होते मासूमों से मिलते हों या चोर का लेबल चस्पा कर दिये गये प्लेटफॉर्म पर रहनेवाले बच्चों से, महिलाश्रम में निवासियों से कुशल-मंगल पूछी हो या वृद्धाश्रम में बुजुर्गों को सिर नवाया हो, कैदियों को अभिव्यक्ति के लिए  मंच प्रदान कर रहे हों या भूकम्प पीड़ितों के लिए राहत कोष में यथासंभव सहयोग कर रहे हों, वसंत पंचमी पर पीतवस्त्रों में माँ सरस्वती का पूजन कर रहे हों या भारतमाता के संरक्षण के लिए दिन-रात सेवा देनेवाले सैनिकों के लिए आयोजन कर रहे हों, पैदल तीर्थयात्रा करनेवालों की सेवा में रत हों या श्रीरामचरितमानस के अखंड पाठ द्वारा वाचन संस्कृति के प्रसार में व्यस्त, हर बार एक नया अनुभव ग्रहण करते हैं, हर बार जीवन की संवेदना से रूबरू होते हैं। साहित्यकार धरती से जुड़ेगा तभी उसका लेखन हरा रहेगा।

वीनु जमुआर- हिंआप के भविष्य की योजनाओं पर प्रकाश डालिए।

संजय भारद्वाज- भविष्य की आँख से तत्कालीन वर्तमान देखने के लिए समकालीन वर्तमान दृढ़ करना होगा। वर्तमान में पश्चिमी शिक्षा के आयातित मॉडेल के चलते हिंदी और भारतीय भाषाओं के साहित्य में रुचि रखनेवाले युवा तुलनात्मक रूप से कम हैं। हम हिंआप मेें युवाओं को विशेष प्रधानता देना चाहते हैं। हम वर्ष में एक आयोजन नवोदितों के लिए करते आये हैं। इसकी संख्या बढ़ाने और कुछ अन्य युवा उपयोगी साहित्यिक गतिविधियों का विचार है। गत पाँच वर्ष से हम हमारे पटल पर ई-गोष्ठी कर रहे हैं। अब तक 38 ई-गोष्ठियाँ हो चुकीं। हम स्काइप आधारित गोष्ठियों का भी विचार रखते हैं। पुस्तकालय और वाचनालय का प्रकल्प तो है ही। हम दानदाता की तलाश में हैं जो हिंदी पुस्तकों के पुस्तकालय और वाचनालय के लिए स्थान उपलब्ध करा दे।

वीनु जमुआर- अंत में एक व्यक्तिगत प्रश्न। हिंदी आंदोलन के संस्थापक-अध्यक्ष की पहचान  कवि, कहानीकार, लेखक, संपादक, समीक्षक, पत्रकार, सूत्र-संचालक, नाटककार, अभिनेता, निर्देशक और समाजसेवी के रूप में भी है। इस बहुआयामी व्यक्तित्व के निर्वहन में आपको अपना कौनसा रूप सबसे प्रिय है?

संजय भारद्वाज- मैं सृजनधर्मी हूँ। उपरोक्त सभी विधाएँ या ललितकलाएँ  प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से सृजन से जु़ड़ी हैं। ये सब अभिव्यक्ति के भिन्न-भिन्न आयाम हैं। मैं योजना बनाकर इनमें से किसी क्षेत्र में विशेषकर सृजन में प्रवेश नहीं कर सकता। अनुभूति अपनी विधा स्वयं चुनती है। वह जब जिस विधा में अभिव्यक्त होना चाहती है, हो लेती है और मेरी कलम उसका माध्यम बन जाती है। हाँ यह कह सकता हूँ कि मेरे लिए मेरा लेखन दंतकथाओं के उस तोते की तरह है जिसमें जादूगर के प्राण बसते थे। इसीलिए मेरा सीधा, सरल परिचय है, ‘लिखता हूँ, सो जीता हूँ।’

 

सम्पर्क- संजय भारद्वाज 

9890122603

सुश्री निशा नंदिनी भारतीय 

 

(सुदूर उत्तर -पूर्व  भारत की  वरिष्ठ एवं प्रख्यात  लेखिका/कवियित्री सुश्री निशा नंदिनी  भारतीय जी साहित्य ही नहीं  अपितु समाज सेवा में भी लीन हैं. हमें गर्व है कि आप ई-अभिव्यक्ति  की एक सम्माननीय लेखिका हैं.   इस साक्षात्कार  के माध्यम से आपने अपने जीवन  की  महत्वपूर्ण  साहित्यिक उपलब्धियां  एवं साहित्यिक तथा सामाजिक जीवन पर विस्तृत चर्चा की है. आपकी जीवन यात्रा निश्चित ही नवोदितों के लिए प्रेरणास्पद है. सुश्री  निशा नंदिनी  जी  का इस साक्षात्कार के लिए आभार. )

 

☆ जीवन यात्रा – सुश्री निशा नंदिनी भारतीय ☆

 

१. आपकी पारिवारिक पृष्ठभूमि एवं शिक्षण ?

जी, मेरा जन्म रामपुर उत्तर प्रदेश में 1962 में हुआ। मेरे पिता रामपुर शुगर मिल में चीफ इंजीनियर थे। विद्या मंदिर गर्ल्स इंटर कॉलेज द्वारा इलाहाबाद बोर्ड से दसवीं और बारहवीं की परीक्षा प्रथम श्रेणी में पास की। इसके बाद रुहेलखंड विश्व विद्यालय बरेली से बी.ए प्रथम श्रेणी में तथा  एम.ए हिन्दी में प्रथम श्रेणी में पास किया। 21 वर्ष की आयु में (बी. एड) के प्रारंभ में ही सन 1984 में ग्वालियर मध्य प्रदेश में विवाह हो गया। लगभग दो वर्ष ग्वालियर के “के.आर जी कॉलेज” में अध्यापन कार्य किया।

चूंकि पति असम के तिनसुकिया शहर में व्यवसाय करते थे, तो नौकरी छोड़कर हम तिनसुकिया आ गए। तिनसुकिया में हमने विभिन्न स्कूल व कॉलेज में लगभग 30 वर्ष अध्यापन किया।

तिनसुकिया में रहते हुए ही समाज शास्त्र व दर्शनशास्त्र में एम. ए. भी किया।  2018 में लेखन की व्यस्तता के चलते विवेकानंद केंद्र विद्यालय से स्वेच्छिक रिटायरमेंट ले लिया। वर्तमान में असम हाइट्स स्कूल में सलाहकार व काउंसलर हैं। हमारे तीन बच्चे हैं। एक बेटा और जुड़ाव बेटियां – रोचक, रुमिता और रुहिता। वर्तमान में तीनों अमेरिका, जर्मनी और बैंकॉक में कार्य कर रहे हैं।

 

२. लेखन में आगमन एवं प्रारंभिक लेखन की प्रेरणा ?

जी, बहुत अच्छा प्रश्न किया आपने। कक्षा तीसरी-चौथी से ही पुस्तकों की कविताओं को याद करके विद्यालय में उनकी प्रस्तुति  करना बहुत अच्छा लगता था। जबकि अर्थ समझ में नहीं आता था। इस तरह कविता से लगाव बचपन से ही था। कुछ शब्दों के साथ तुकबंदी और खिलवाड़ चलता रहता था,पर हमने पहली कविता कक्षा दस में घर के आंगन में चारपाई पर बैठ कर लिखी थी। जिसमें प्रकृति चित्रण किया था।

“था चांदनी रात का प्रथम पहर

मैं बैठा था अपने प्रांगण में।”

और इस तरह फिर कविताओं का सिलसिला चल पड़ा। स्कूल की पत्रिका में, अखबार आदि में। हमारे कॉलेज में आशु कविता प्रतियोगिता होती थी उसमें हमारी रचना हमेशा प्रथम  आती थी।

और हाँ, किसने सबसे ज्यादा प्रोत्साहित किया। इसमें अलग-अलग आयु में अलग अलग लोग थे। बचपन में पिता से बहुत प्रोत्साहन मिला। स्कूल कॉलेज में शिक्षकों से और विवाह उपरांत मेरे पति मेरी रचनाओं की आलोचना करते थे। इस तरह लेखन का सिलसिला चल पड़ा।

 

३. पुस्तक प्रकाशन एवं पत्र पत्रिकाओं में प्रकाशन 

जी,अब तक 40 पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं और पांच पुस्तकें प्रकाशन प्रक्रिया में हैं। लगभग 31 पत्रिकाओं में और 13 समाचार पत्रों में लेख, कविता, जीवनी, निबंध आदि छप चुके हैं।

 

४. साहित्य की विधाएँ जिनमें आप अपनी कलम चला रही हैं:

जी, अब तक कविता, कहानी, निबंध, संस्मरण, लेख, जीवनी, बाल उपन्यास आदि पर लेखनी चलाई है और सतत् चल रही है।

 

५. अपने नाम के साथ ‘भारतीय’ उपनाम कब से और क्यों  ?

जी, यह प्रश्न बहुत लोग करते हैं।

मैंने अपने नाम के साथ भारतीय यही कोई पाँचसाल पहले लगाना शुरू किया है। इसका मुख्य कारण तो यह है कि मैं भारत की रहने वाली हूँ इसलिए मैं भारतीय हूँ। हम सबकी एक ही जाति होना चाहिए और वह जाति है ‘भारतीय’। मुझे अपने आपको भारतीय कहने पर बहुत गर्व होता है इसलिए मैंने अपने नाम साथ  भारतीय लगाना प्रारंभ किया। मेरी अधिकतर रचनाएं समाज व देश को समर्पित है।

 

६. पाठ्य पुस्तकों में आपकी किन रचनाओं को स्थान मिला ?

जी हाँ, मेरी पुस्तक “शिशु गीत”असम के पाँच स्कूलों में चल रही है और मेरी एक कविता जिसका शीर्षक है “प्रयत्न” अमरावती विश्व विद्यालय के (बी. कॉम) प्रथम वर्ष में तीन वर्षों से पढ़ाई जा रही है। पुस्तक का नाम “गुँजन” है।

 

७. क्या आपकी कोई पुस्तक अनुवादित होकर भी प्रकाशित हुई है ?

जी हाँ, मेरे बाल उपन्यास “जादूगरनी हलकारा” का असमिया भाषा में अनुवाद हुआ है और दो पुस्तकों पर अनुवाद का कार्य चल रहा है।

 

८.  साहित्य सेवा के लिए आपको अब तक कितने सम्मान मिल चुके हैं ?

जी, हमने गिने नहीं हैं लेकिन हाँ, साहित्य के क्षेत्र में देश-विदेश में अब तक लगभग लगभग पच्चीस सम्मान मिल चुके हैं।

 

९. आप किन-किन संस्थाओं से जुड़ी हुई है ?

जी, मैं  “इंद्रप्रस्थ लिटरेचर फेस्टिवल न्यास”, “शिक्षा संस्कृति उत्थान न्यास”, विवेकानंद केंद्र कन्या कुमारी से , एकल विद्यालय, मारवाणी सम्मेलन समिति, लॉयंस क्लब, हार्ट केयर सोसायटी, महिला आयोग तथा अहिंसा यात्रा आदि संगठनों से जुड़ी हूँ।

 

१०. एक लेखक के लिए पुस्तक प्रकाशन का महत्व  

जी, बहुत अच्छा प्रश्न किया आपने। एक लेखक को पहचान उसकी पुस्तकों के माध्यम से ही मिलती है। पाठक पुस्तक पढ़ने के बाद ही लेखक के व्यक्तित्व और कृतित्व से रूबरू होता है क्योंकि लेखक का लेखन उसके व्यक्तित्व का आइना होता है। पुस्तकों के माध्यम से लेखक युग युग तक रोशनी फैलाता रहता है।

आज भी जब हम पचास-साठ साल पुराने लेखकों को पढ़ते हैं, तो लेखक का व्यक्तित्व हमारे समाने सजीव हो उठता है। हम उनकी पुस्तकों से लाभांवित होते हैं। वे सब अपनी  पुस्तकों के माध्यम से अमर हैं। इसलिए पुस्तकों को प्रकाशित करवाना अति आवश्यक है।

 

११.  यदि आपको मौंका मिले तो आप साहित्यिक क्षेत्र में क्या बदलाव लाना चाहेंगी ?

जी, जहाँ तक साहित्य में बदलाव की बात है तो “जिसमें हित नहीं, वो साहित्य ही नहीं”। पर आज साहित्य मंच की वस्तु बन कर रह गया है। गुप्त जी तो बहुत पहले ही लिख गए हैं।

केवल मनोरंजन न कवि का

कर्म होना चाहिए।

उसमें उचित उपदेश का भी मर्म होना चाहिए।

साहित्य कोई हंसी मजाक की वस्तु नहीं है, कोई खिलवाड़ नहीं है। साहित्य समाज का यथार्थ होने के साथ-साथ सुधार भी है।

साहित्यकार के कंधों पर समाज निर्माण की जिम्मेदारी होती है।

हम जैसा परोसेंगे, समाज वैसा ही लेगा इसलिए साहित्यकार को बहुत सोच समझकर अपनी लेखनी का उपयोग करना चाहिए।

 

१२. महिला के किस रूप को आप सर्वश्रेष्ठ मानती हैं और क्यों?

जी, यह प्रश्न तो बिल्कुल इसी तरह का है कि भगवान के किस रूप को आप श्रेष्ठ मानते हैं। महिला हर रूप में श्रेष्ठ है। छोटी सी कन्या के रूप में वह आशीर्वाद देती है। बहन के रूप में भाई की रक्षा के लिए तैयार रहती है। बेटी के रूप में पूरे परिवार की रक्षा करती है। पत्नी के रूप पूरे परिवार में खुशियों के दीप जलाती है और एक माँ के रूप अपना सर्वस्व न्यौछावर कर देती है। अब आप ही निश्चित कर लीजिए कि महिला का कौन सा रूप सर्व श्रेष्ठ है?

 

१३. आप अपनी सफलता का श्रेय किसे देना चाहेंगी ?

जी, मेरी सफलता का श्रेय मेरे परिवार के साथ-साथ मेरी दृढ़ इच्छाशक्ति और मेरी कर्मठता को जाता है।

 

१४. नए लेखकों को क्या सुझाव देंगी आप ?

नए लेखकों से मैं यही कहना चाहती हूँ कि इस प्रक्रिया से सतत् जुड़े रहें। लेखन एक तपस्या है। खूब लिखें,अच्छा लिखें और कभी भी इससे संतुष्ट न हो। अच्छे लेखन की भूख कभी भी तृप्त न हो। अपने लेखन से परिवार, समाज, देश व विश्व का कल्याण करें।

 

संपर्क :

सुश्री मीनाक्षी भालेराव 

(ई-अभिव्यक्ति हेतु सुश्री मीनक्षी भालेराव जी के साक्षात्कार पर आधारित आलेख)

 

☆ जीवन यात्रा – सुश्री मीनाक्षी भालेराव (साहित्यकार, समाज-सेविका एवं मॉडल) ☆

 

सुश्री मीनाक्षी भालेराव एक प्रसिद्ध कवयित्री तो हैं ही, इसके अतिरिक्त वे साहित्य, कला, संस्कृति के क्षेत्र में सेवाएँ देने के लिए सदैव तत्पर रहती हैं।

गुमनामी में दफन होने से अच्छा है

जरूरत मंदों के दिलों में जिन्दा रहें।

लोगों की कला को नई पहचान देना और उनका सम्मान करना तथा  सब के साथ सादगी से पेश आना, लोगों के दिलों को जीतना उनकी फि़तरत है और सदैव मुस्कराते रहना उनकी आदतl अपनी सादगी एवं सद्कार्यों के कारण वे समाज में सम्माननीय हैं।

उनके अनुसार अपने अन्दर के इंसान को जीवित रखना बहुत जरूरी है। उनके ही शब्दों में –

हर एक इन्सान में, एक इन्सान और रहता है,

जो बचाना चाहता है, अपने इन्सान होने को

विगत २८ वर्षों से उन्होने आपने आपको साहित्य, कला और समाज सेवा में स्वयं को समर्पित कर दिया है। हर किसी की परेशानी को अपनी परेशानी समझकर तथा गरीबों एवं जरूरतमंदों के बीच में रहकर उनकी मदद करना वे अपना धर्म समझती हैं। अमीर गरीब का भेद मिटाते हुए हर परेशान व्यक्ति की सहायता करने से वे आत्म संतुष्टि पाती हैं।

२०१४ में उन्होने पृथा फाऊंडेशन नामक संस्था की नींव रखी जिसके माध्यम से वे साहित्यकारों को हिन्दी, उर्दू, मराठी और अन्य भाषाओं में कविता, शायरी, नज्म़ और आपने मन की बात रखने का अवसर प्रदान करती हैं प्रत्येक माह के तीसरे शनिवार को इस संस्था के माध्यम से   बुद्धिजीवियों  और  साहित्यकारों को आमंत्रित किया जाता हैl  विभिन्न क्षेत्रों में अच्छा कार्य करने वाले बुद्धिजीवियों, साहित्यकारों एवं कलाकारों से उनके विचार सुने जाते हैं एवं पृथा फाउंडेशन की ओर से सम्मानित किया जाता है। सभी राष्ट्रीय उत्सव, महापुरुषों की जयन्ती, शहीद दिवस, नारी सशक्तिकरण तथा पर्यावरण जैसे कई कार्यो को साकार किया जाता हैl

जरुरतमन्द लोगों को रोज़मर्रा की जिंदगी में काम आने वाली वस्तुएं जैसे किताबे, कपडा, अनाज आदि से मदद करने का प्रयास किया जाता है। इसके अतिरिक्त अन्य सेवाभावी संस्थाओं की भी सहायता पृथा फाऊंडेशन करती आ रही हैl

*परामर्श की पहल *

आज लोगों को एक दुसरे को मिलने जुलने और बातचीत के लिये वक्त नहीं है। व्यक्ति एक दुसरे से टूटता जा रहा हैं आज उसे परामर्श की आवश्यकता है। परामर्श के इस कार्य में पृथा फाऊंडेशन सकारात्मक कार्य कर रही हैंl

*भाषा से भारत जोडो*

पृथा फाऊंडेशन में हर भाषा का सम्मान किया जाता है। किन्तु, हिन्दी तो हमारी राष्ट्रभाषा है और प्रत्येक भारतवासी का कर्तव्य है की वे उसका सम्मान और  प्रचार प्रसार करें। यह पृथा फाऊंडेशन की धारणा है और उसके लिये संस्था हर तरह के प्रयास करती आ रही है।

*अक्षर अक्षर कविता*

प्रत्येक माह काव्य पाठ, दिवयांगों और बच्चों के लिए महफिल, साहित्य निर्माण के लिए प्रयास किये जा रहे हैl

* पुरस्कार एवं सम्मान *

• मणिभाई देसाई सेवा पुरस्कार
• स्त्री शक्ती विशेष सेवा पुरस्कार
• वुमेन्स अचिव्हर्स अवार्ड
• हिन्दी भाषारत्न पुरस्कार
• हिन्दी भूषण पुरस्कार
• पुणे रोटरियन विशेष पुरस्कार
• साहित्य सेवा पुरस्कार

जागतिक महिला दिवस के उपलक्ष में सुश्री मीनाक्षी भालेराव जी की ओर से विशेष महिलाओं को “पृथा स्त्री-शक्ती पुरस्कार” दिया जाता है।

*भविष्यकालीन योजनाएँ*

• जरुरत मंदो को रोटी, कपडा और जल पहुँचाना
• स्त्री सशक्तिकरण
• महिलाओं के लिए आरोग्य सेवा मुहैया कराना
• व्यसनमुक्त समाज के हेतु भवन निर्माण करना
• ग्राम विकास व समाजसेवा के लिए युवाओ में जाग्रति पैदा करना

व्यक्ति का विकास ही समाज का विकास है और समाज का विकास ही देश का विकास हैl इस सोच के साथ सुश्री मीनाक्षी भालेराव जी पुणे में विगत 28 वर्षों से कार्यरत हैं एवं वे सदैव ऐसे ही कार्यों से साहित्य, कला व समाज की सेवा करती रहें एवं प्रगति पथ पर बढ़ती रहें इसी कामना के साथ।

 

श्री आशीष कुमार

 

(युवा साहित्यकार श्री आशीष कुमार ने जीवन में  साहित्यिक यात्रा के साथ एक लंबी उतार चढ़ाव भरी रहस्यमयी  जीवन यात्रा तय की है। उन्होंने भारतीय दर्शन से परे हिंदू दर्शन, विज्ञान और भौतिक क्षेत्रों से परे सफलता की खोज और उस पर गहन शोध किया है।  उनके साहित्य पर उनके जीवन का प्रभाव  स्पष्ट दिखाई पड़ता है।  श्री आशीष कुमार की शीघ्र प्रकाश्य पुस्तक  ‘पूर्ण विनाशक’  पढ़ने के पूर्व  एक बार उनकी जीवन यात्रा  अवश्य पढ़ें। श्री आशीष जी की जीवन यात्रा किसी रहस्यमय  उपन्यासिका से कम नहीं है। )

 

मेरा जन्म 18 सितंबर 1980 को एक छोटे पवित्र शहर हरिद्वार के मध्यम वर्गीय परिवार में हुआ था । एक परिवार में, जो जानता है कि जीवन का अर्थ है दूसरों की मदद करना और जितना हो सके उतना सरल जीवन जीना । मेरे पिता ने PSU, BHEL में काम किया । मैंने अपनी बुनियादी शिक्षा पब्लिक स्कूलों से की, जिनकी मासिक फीस 10 रुपये के आसपास होती थी । मेरे पिता एक मेहनती व्यक्ति हैं और उन्होंने हमारी स्थिति से परे अपने बच्चों को हर संभव विलासिता प्रदान की । मुझे बचपन से ही विज्ञान के प्रति रुचि थी। रात में, मैं ब्रह्मांड के रहस्य को समझने के लिए घंटों आकाश की ओर देखता था । मुझे स्कूल के बाद खुद से भौतिकी और रसायन विज्ञान के प्रयोग करना पसंद था । जिसमें से मैं केवल 50 प्रतिशत प्रयोग ही सही ढंग से कर पाता था ।

बचपन से ही मेरा दूसरा प्यार हिंदू पौराणिक कथाएँ और दर्शन थे । यहां तक ​​कि मैं उस समय उनके बारे में ज्यादा नहीं जानता था लेकिन उन्होंने मुझे आकर्षित किया । इसका अर्थ है कि मेरा दिमाग सामाजिक जीवन के दो चरम ध्रुवीकरणों के बीच झूलता रहता था । उस समय मैं हमेशा आश्चर्य में रहा कि दोनों मार्ग एक दूसरे के इतना विपरीत क्यों दिखते हैं ।

मैंने भेल हरिद्वार के एक पब्लिक स्कूल से वर्ष 1998 में 12 वीं की है । 12 वीं के बाद मैंने भारत में उच्च प्रौद्योगिकी के IIT और इसी तरह के कॉलेजों की प्रवेश परीक्षा की तैयारी करने के लिए एक साल का ब्रेक लेने का फैसला किया ।

अगर मैं पीछे मुड़कर देखूं तो मेरे जीवन के फुट प्रिंट आसानी से देखे जा सकते हैं कि 12 वीं तक मेरा जीवन एक बेचैन दिमाग वाला व्यक्तित्व था जो बहुत भाग्यशाली था । हां, मैं अपनी किशोरावस्था तक बहुत भाग्यशाली व्यक्ति था, और मेरे चाहने से पहले ही मुझे सब कुछ मिल जाता था । मुझे पूरा यकीन था कि मैं IIT की प्रवेश परीक्षा पास करूंगा । यहां तक ​​कि मेरे शिक्षक भी इस बारे में बहुत आश्वस्त थे । मैं रातों की नींद हराम करके IIT की प्रवेश परीक्षा के लिए तैयारी कर रहा था ।

फरवरी 1999 के अंत में, अचानक मैं बीमार पड़ जाता हूं और मेरा शरीर बुखार से पीड़ित होने लगता है । पास के चिकित्सक के साथ प्राथमिक परामर्श के बाद भी मुझे राहत नहीं मिली । इसलिए आखिरकार मुझे भेल के अस्पताल में भर्ती कराया गया । रोगियों के उस डोरमेट्री हॉल में, मैंने मृत्यु को बहुत करीब से देखा और मनाया है । हर 3 या 4 दिनों में मेरे डॉरमेटरी हॉल के एक मरीज की मृत्यु हो जाती थी । कुछ लोग विशाल दर्द के साथ मर जाते हैं और कुछ लोग शांति से । एक रात जब मेरे पिता उस स्थिति में मेरी मदद करने के लिए वहां रह रहे थे, तो मैंने देखा कि रात के 2:00 बजे के आसपास मेरे बगल के एक मरीज ने बहुत अजीब तरह से बात करना शुरू कर दिया है और मैं जल्द ही नींद से जाग गया और मैंने देखा कि उस मरीज का शरीर कांपने लगा है और फिर वह एक तरफ गिर पड़ता है । मुझे उस समय बहुत डर लग रहा था । फिर मेरे पिता ने वार्ड बॉय और नर्स को बुलाया ।

 

प्रत्येक बीतते दिनों के साथ मेरा स्वास्थ्य खराब होता जा रहा था । अस्पताल में 10 दिनों के बाद, मैं अपने आप को एक स्थान से दूसरे में स्थानांतरित करने में असमर्थ था क्योंकि मेरे अंगों के जोड़ों में भारी दर्द महसूस हो रहा था । मेरा वजन कम हो गया और लगभग 40 किलो रह गया । हां, 19 साल के लड़के के लिए 40 किलो वजन है, जिसकी ऊंचाई लगभग 5 फीट 11 इंच हो । मेरे पिता मुझे वॉशरूम ले जाने के लिए व्हील चेयर का इस्तेमाल करते थे । हर दिन मेरी स्थिति और ज्यादा खराब होती जा रही थी । मेरे शरीर की दिनचर्या कुछ इस तरह की थी कि हर सुबह 5:00 बजे के आसपास बुखार मेरे शरीर पर कब्जा करना शुरू कर देता था, फिर डॉक्टर मेरे शरीर में कुछ दवा का इंजेक्शन लगाते थे, जो लगभग दो घंटे तक बुखार के प्रभाव को दूर रखता था । और दो घंटो के बाद बुखार फिर से मेरे शरीर पर कब्जा करने लगता था । मैं अपने हाथो और पैरो को हिलने डुलाने में असमर्थ हो गया था । हर दिन मेरे रिश्तेदार मुझे अस्पताल में देखने आते थे । मेरे परिवार के सदस्य बहुत चिंतित थे । अब मुझे अस्पताल में भर्ती हुए लगभग 17 दिन हो गए थे लगने लगा था कि मैं हर गुजरते पल के साथ खुद को मरता हुआ देख रहा हूँ । 19 वें दिन डॉक्टर ने मेरे पिता से कहा कि अब क्षमा करें, हम कुछ नहीं कर सकते है । आप चाहें तो अपने बेटे को घर ले जा सकते हैं। उस समय, मेरे पिता ने डॉक्टरों से अनुरोध किया था कि वे मुझे दिल्ली में अपने सहयोगी अस्पताल में रेफर करें। अगले दिन भेल हरिद्वार अस्पताल में 21 दिन रुकने के बाद मुझे सबसे खराब स्थिति में दिल्ली जाना है । उस रात जब मैं उस अस्पताल के हॉल को छोड़ रहा था जहाँ मैं नियमित रूप से मृत्यु देख रहा था, मेरी भावनाएँ पूरी तरह से बदल गई थीं । मुझे लग रहा था कि यह मेरे छोटे से जीवन का अंत है । जिसमें मैंने कुछ अनोखा या विशेष या कुछ भी ऐसा नहीं किया जिससे कि लोग एक अच्छे व्यक्ति के रूप में मेरा नाम याद रखें ।

उस रात मेरा घर लोगों से भरा था । अगली सुबह हम एक टैक्सी से दिल्ली गए मेरे पिता, मेरे बड़े भाई, एक चचेरे भाई, और एक चाचा मेरे साथ दिल्ली गए । हरिद्वार से दिल्ली तक पूरे 6 से 7 घंटे के सफर में मैं भगवान से कह रहा था कि अगर मैं इस बीमारी के कारण नहीं मरूंगा, तो मैं दूसरों के लिए अपना जीवन जीऊंगा ।

दिल्ली के अस्पताल में भी, मैं लगभग 21 दिन रहा । उन 21 दिनों में, मैंने प्रतिदिन लगभग 5-6 इंजेक्शन, 25-30 गोलियां लीं और अस्पताल वाले विभिन्न प्रकार के परीक्षणों के लिए रोजाना मेरा 30 मिली खून चूसते थे । मैंने वहां हर संभव दर्द का सामना किया है । उन्होंने अप्रैल 1999 के अंत में मुझे छुट्टी दे दी और मुझे लगभग 2 महीने तक बिस्तर पर आराम करने का सुझाव दिया ।

जब मैं दिल्ली से अपने घर लौटा तो सभी प्रवेश परीक्षाओं की तारीख पहले ही निकल चुकी थी । मैं अपने अध्ययन कक्ष में गया और अपने अध्ययन की पुस्तकों पर मकड़ी के जाले देखे । मैं उस अलमारी के पास गया और जब मैंने अपनी किताबें देखीं तो मेरी आँखों से आँसू गिरने लगे ।

किसी भी तरह से दिन गुजर रहे थे और वह वर्ष 1999 में दिसंबर का महीना था । मैं पूरी तरह से शारीरिक रूप से ठीक हो गया था और फिर मैंने अगले साल 2000 में केवल यूपी इंजीनियरिंग कॉलेजों की प्रवेश परीक्षा देने का फैसला किया ।

 

मुझे इसमें अच्छा रैंक मिला और फिर मैंने बरेली यूपी के इंजीनियरिंग कॉलेज की सूचना प्रौद्योगिकी शाखा में प्रवेश लिया । बी.टेक के अपने चार वर्षों के दौरान मैं ज्यादातर समय खोया रहा । अन्य सभी छात्रों की सोच मुझसे बहुत अलग थी । उन चार सालों में भी, मुझे कई बार शारीरिक रूप से पीड़ित होना पड़ा । अध्ययन में, मेरे इंजीनियरिंग के पूरे आठ सेमेस्टर मेरे लिए बहुत चुनौतीपूर्ण थे । सभी विषयों में, मैं औसत था और किसी तरह सिर्फ औसत अंक प्राप्त करने का प्रबंधन करता था, लेकिन प्रत्येक सेमेस्टर में, मैं एक विषय में टॉपर रहा वो भी पूरे यू पी में और मैंने उस विषय पर पूरे सेमेस्टर में गहन शोध किया । वर्ष 2004 में मैं एक भ्रमित स्नातक था ।

मैं हरिद्वार में अपने घर लौटता हूं और मुझे नौकरी की चिंता नहीं थी, जैसे की मेरे कॉलेज के सभी छात्रों को थी । पूरा 2004 साल बीत गया और मैं अपने घर पर कुछ नहीं कर रहा था । अगस्त 2005 में मैं कंप्यूटिंग में अग्रिम प्रोग्रामिंग सीखने के लिए, सी-डैक में शामिल हो गया । अध्यन केंद्र दक्षिण दिल्ली में था ।

हमारे C-DAC पाठ्यक्रम के छह महीनों में मेरी B.Tech अवधि के विपरीत मैंने कंप्यूटर तकनीकों, सॉफ्टवेयर प्रोग्रामिंग आदि के विषय में बहुत अध्ययन किया और सीखा और मैंने उस सीखने का आनंद भी लिया । उस दौरान, मैं बहुत कम सोता था और मेरी पूरी एकाग्रता मेरे सीखने पर थी ।

फरवरी 2006 में हमारे पूरे बैच के छात्र जो परीक्षा में उत्तीर्ण हुए थे, वे सामान्य प्लेसमेंट कार्यक्रम में बैठने के पात्र थे, जो पुणे शहर में C-DAC द्वारा आयोजित किया गया था । पूरे भारत में सभी C-DAC केंद्रों के सभी छात्र सामान्य प्लेसमेंट के लिए उपस्थित थे । उन्होंने प्रत्येक उम्मीदवारों को आई टी कंपनियों के प्लेसमेंट कार्यक्रमों में बैठने के लिए दस मौके दिए थे । सामान्य प्लेसमेंट कार्यक्रम की शुरुआत से एक दिन पहले, उन्होंने सभी छात्रों के लिए एक आई कार्ड जारी किया और आई कार्ड के सत्यापन के बाद कोई भी छात्र विभिन्न कंपनियों के लिए सामान्य प्लेसमेंट दौर में भाग ले सकता था ।

उन्होंने विभिन्न सी-डैक केंद्रों के लिए संख्याओं की एक श्रृंखला निर्धारित की । हमारी C-DAC केंद्र संख्या श्रृंखला 100+ से बताई गई थी जिसका अर्थ है कि हमारे दिल्ली C-DAC केंद्र के लिए छात्र की क्रमांक संख्या 102,103 … .etc जैसी थी । इसी तरह हैदराबाद सी-डैक सेंटर के लिए 201, 202… . आदि आदि अन्यो के लिए भी ।

प्लेसमेंट शुरू होने से एक रात पहले, हमारे C-DAC केंद्र समन्वयक ने I-Cards वितरित किये । मेरे नाम का आई-कार्ड जारी नहीं किया गया । जब मैंने उनसे पूछा । तब उन्होंने पुष्टि की कि कुछ गलती के कारण मेरा आई कार्ड नहीं बनेगा और अगले दिन बनाया जाएगा । अगले दिन उन्होंने मुझे रोल नंबर 1121 का आई कार्ड दिया । पूरे भारत के सभी C-DAC केन्द्रो के छात्रों में से में अकेला था जिसके साथ ये हुआ था। कई कंपनियों के इंटरव्यू में मुझे इसलिए भी नहीं बुलाया गया क्योंकि वे रोल नंबर के अनुसार इंटरव्यू ले रहे थे, पहले 1,2,3… ..100, फिर 101, 102… फिर… .801, …… .1101 इत्यादि । मेरे आई-कार्ड अनुक्रम संख्या आने से पहले ही कई कंपनियों ने उनकी आवश्यकता के अनुसार छात्रों का साक्षात्कार लेकर उन्हें चुन लिया था ।

किसी भी तरह से मैं 10 कंपनियों की भर्ती प्रक्रिया के अलग-अलग दौर में गया । मैं पूरे भारत के सभी सी-डैक केंद्रों में एकमात्र छात्र था जिसने सभी 10 कंपनियों के लिखित चरणों को पास किया । इसके अलावा, मैं एकमात्र छात्र था जिसे अंतिम दौर में किसी कंपनी द्वारा नहीं चुना गया था । हमारा सी-डैक सामान्य प्लेसमेंट कार्यक्रम समाप्त हो गया था और मैं अभी भी बेरोजगार था । फिर मैं पुणे और मुंबई की आईटी कंपनियों से संपर्क करने की कोशिश करने लगा । मैं अपना C.V. जमा किसी आईटी कंपनी में जमा करने के लिए पुरे दिन बिना भोजन किया इधर-उधर घूमता रहता था । कुछ कंपनियों में गार्ड मेरा C.V. लेकर रख लेते थे और मुझे वही से वापस जाने को बोल देते थे अन्य कुछ में वो मुझे अंदर जाने देते थे ।

यहां तक ​​कि एक या दो अवसरों पर, मैं लगभग कंपनियों द्वारा चुना जा चूका था, लेकिन मेरा भाग्य अलग था । एक उदाहरण है कि मैंने शुक्रवार को मुंबई में साक्षात्कार दिया और उन्होंने मुझे बताया कि आप चयनित हैं तो अब आपको HR दौर और अन्य औपचारिकताओं के लिए सोमवार को आना पड़ेगा । मैं बहुत खुश था और जैसे ही मैं मुंबई में अपने दोस्त के फ्लैट पर पहुंचा, मेरे पेट में दर्द शुरू हो गया । मेरे दोस्त मुझे अस्पताल ले गए और फिर उन्होंने मुझे अस्पताल में भर्ती कराया । सोमवार को, मुझे उसी कंपनी का फोन आया, जिसके HR चरण के साक्षात्कार के लिए मुझे जाना था । मैं अस्पताल में था और अस्पताल से छुट्टी के बाद डॉक्टर ने मुझे कम से कम दो महीने का बेड रेस्ट करने का सुझाव दिया । कुछ अन्य घटनाएं हैं जिनमें मैं नौकरी पाने के बहुत करीब था लेकिन एक कारण या अन्य के कारण प्रकृति की इच्छा से मुझे नौकरी नहीं मिल सकी ।

कई संघर्षों के बाद, मुझे पुणे में नौकरी मिल गई जहाँ उन्होंने मुझे छह महीने की शुरुआत के लिए पैसे नहीं दिए । मैं बिखरा हुआ था जैसा कि समय हो सकता है । मैं उस समय सोचता था कि मैं बहुत बुद्धिमान और प्रतिभाशाली हूं लेकिन मैं एक छोटी सी नौकरी के लिए पीड़ित था । यही कुंठा मुझे भगवद गीता की ओर मोड़ देती है । भगवद गीता पढ़ने के अलावा उस समय मैंने अपनी भावनाओं को भी पेपर पर उतरना शुरू कर दिया था। । अथार्त मैंने अंग्रेजी के साथ-साथ हिंदी भाषा में भी कविताएं और गीत लिखना शुरू कर दिया था। । मैं आईटी जॉब इस तरह से कर रहा था जैसे कि वह मेरे लिए अत्याचार हो और मैं पूरी तरह से उसका आनंद नहीं ले रहा था । इसलिए मैंने वह नौकरी छोड़ दी और कॉपीराइटर के एक पद पर एक ऐड एजेंसी में नौकरी करने लगा । मुझे वह रचनात्मक क्षेत्र पसंद है । जल्द ही विज्ञापन की वह ग्लैमरस दुनिया मुझे धूल की तरह लग रही थी । मुझे नौकरी का रचनात्मक पक्ष बहुत पसंद आया लेकिन जैसा ही मैंने पेज 3 पार्टियां पर जाना शुरू किया, मुझे उस माहौल की आभा काटने लगी । शुरू में, वह माहौल मेरे लिए काल्पनिक दुनिया जैसा लग रहा था लेकिन कुछ समय बाद मैं सोचने लगा कि इसके बाद क्या है? इसका मतलब है कि मैं सभी संभावित विलासिता को देख रहा था, लेकिन वो माहौल मुझे मुझे सूखी बर्फ की तरह देखा, जो शांत दिखती हैं लेकिन वास्तव में सब कुछ जला सकती हैं । इसलिए, यह मेरा संतृप्ति बिंदु था ।

उसके बाद मैंने वेदों, पुराणों आदि जैसे सभी हिंदू धर्मग्रंथों को पढ़ना शुरू किया । मैंने 4 वेदों, 18 पुराणों, 108 उपनिषदों समेत सभी संभावित उपलब्ध ग्रंथों को पढ़ा, जिनमें भगवद-गीता, रामायण, महाभारत के सभी उपलब्ध संस्करण शामिल हैं । , उप वेद, वास्तु-शास्त्र, ज्योतिष, हस्तरेखा, संगीत, आयुर्वेद, पौराणिक कथा, दर्शन, आगम और बहुत कुछ । आध्यात्मिकता का विषय एक संतुष्ट इच्छा नहीं है । यह ऐसा है, मान लीजिए, आप बहुत प्यासे हैं और पानी की सख्त तलाश कर रहे हैं, कुछ समय बाद आपको पानी मिलता है, लेकिन पीने के बाद आपको पता चलता है कि यह नमकीन पानी था जो आपकी प्यास को पहले से अधिक बढ़ा देता है, कुछ समय बाद, आपको एक और गिलास पानी मिलता है जैसे ही आप पीते हैं, यह पहले की तुलना में अधिक नमकीन था इस तरह से आपकी प्यास कभी भी संतुष्ट नहीं होगी । यह धर्म या अधिक सही ढंग से आध्यात्मिक या धर्म के दार्शनिक भाग के विषय में पूर्ण सत्य है । मैं खुद को खोजने के लिए पूरी तरह से खो गया था ।

मैंने रात में करीब साढ़े ग्यारह बजे ध्यान करना शुरू किया । जो रात्रि 02:00 बजे तक जारी रहता था । मेरे रूममेट सोचते थे कि मैं पागल हो गया हूँ । धीरे-धीरे मेरी दिनचर्या ने मेरी नौकरी में खलल डालना शुरू कर दिया । मैं पूरी तरह से शास्त्र पढ़ने और उनके व्यावहारिक उपयोग के लिए बाध्य था । इसने मेरे शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य को भी प्रभावित किया । मेरे फ्लैट में, मैं केवल दो काम करता था । शास्त्र पढ़ने और उनके अभ्यास और विभिन्न प्रकार के गैर-मादक पेय बनाने के लिए प्रयोग ।

एक दिन मुझे मुंबई की लोकेशन बोरिवली में एक साझेदारी में कॉफी शॉप खोलने का अवसर मिला । उस दिन मैंने अपनी कॉपी राइटिंग जॉब से इस्तीफा दे दिया । फरवरी 2009 को सभी तैयार थे, एक निर्धारित तारीख पर हमारे कॉफी सह अन्य पेय की दुकान खोलने का फैसला किया गया था । जनवरी 2009 में मैं अपने कॉफी शॉप पार्टनर को बिना बताए अपने गृह नगर हरिद्वार लौट आया । जनवरी 2009 के महीने के अंत में मैं हिमाचल प्रदेश में अपने एकांत समय का आनंद ले रहा था जब मेरा कॉफी शॉप पार्टनर मुझसे संपर्क करने की कोशिश कर रहा था । मैं अगम्य था । फिर उन्होंने अकेले कॉफी शॉप शुरू की । मेरी आविष्कार की गई कॉफी मेरे साथी का व्यवसाय आज भी बढ़ा रही है क्योकि मैं अपने पार्टनर को अपनी सबसे अच्छी कॉफी के बनाने का तरीका सीखा चुका था ।

जुलाई 2009 में मैं वापस पुणे लौट आया और नौकरी खोजने लगा । मैंने फिर से आईटी क्षेत्र में नौकरी करने का फैसला किया । मेरे सभी दोस्त सदमे में थे उन्होंने कहा कि आप आईटी प्रौद्योगिकी से दूर हैं और लगभग एक वर्ष से अधिक समय बीत चुका है । आपको नौकरी कैसे मिलेगी? फिर मुझे IT में ही बहरीन देश में काम मिला ।

21 अगस्त 2009 को मैं बहरीन की धरती पर उतरा । अगले दिन मैं अपने कार्यालय गया जहाँ उन्होंने मुझे मेरा काम समझाया । फिर उन्होंने मुझे तकनीक के विषय में बताया, जिसमें मुझे कोड विकसित करना था लेकिन मैंने पहले उस तकनीक में काम नहीं किया था । मेरा मैनेजर चिंतित था । फिर मैंने उनसे एक सप्ताह का समय देने का अनुरोध किया ताकि मैं उस तकनीक के अनुसार अपडेट हो पाऊ जिसमें मुझे काम करना था । मैने वही करा भी । मैं अपनी नौकरी में बहरीन में अच्छा कर रहा था लेकिन आंतरिक शांति अभी भी गायब थी । इसलिए, मैंने उस नौकरी से इस्तीफा दे दिया और 4 महीने बाद भारत लौट आया । फिर मैंने फरवरी अंत तक हरिद्वार में अपने घर पर समय बिताया ।

ये वह समय था जब मुझे नहीं पता था कि हर शाम मेरी आंखों का क्या हो जाता था । उन्हें हर चीज की धुंधली छवि दिखाई देने लगती थी और मेरे दिमाग में तेज दर्द शुरू हो जाता था । उस समय मैंने तंत्र शास्त्र पढ़ना शुरू किया और शाम और रात में, मैं गंगा घाटों और श्मशान घाटों में जाकर साधना करता था । 2010 के जनवरी और फरवरी के वो दो महीने मेरे जीवन के लिए बहुत रहस्यमय थे । मैं अपने गृहनगर हरिद्वार में था और रोज हिन्दू शास्त्र पढ़ता था, आँखों की समस्या और सिरदर्द से पीड़ित था और रात में मैं आमतौर पर श्मशान घाट या ऐसी जगहों पर 1-2 घंटे बिताता था जो अधिकांश धार्मिक लोगों के लिए वर्जित हैं पर जहां असीम शांति होती है । एक रात जब मैं दोपहर 1:45 बजे के आसपास अपने कमरे में सो रहा था, मैं उठा और उच्च-स्तर के ध्यान में चला गया, जहां एक समय मुझे लगा कि मेरी सीमित चेतना ब्रह्मांड की अनंत चेतना के साथ विलय कर रही है । संचार की किसी भी विधा से आनंदित होने वाला वो अहसास अवर्णनीय है ।

उन दो महीनों में, मैंने उस आनंद को दो बार अनुभव किया । इसके अतरिक्त, मैंने अनुभव किया कि कुछ उच्च शक्ति मुझे वापस जाने की आज्ञा दे रही है और कह रही है कि आपको लोगों को बहुत कुछ देना होगा इसलिए यह आपका मार्ग नहीं है । उन दो घटनाओं के बाद, मैंने आज तक उस आनंद को अपने अंदर अनुभव नहीं किया है ।

उस समय मेरी आँखों की समस्या भी बढ़ रही थी और मेरा परिवार चिंतित था । उन्होंने आंखों और नसों के कई डॉक्टरों से सलाह ली लेकिन कोई भी मेरी समस्या का निदान नहीं कर पाया । फरवरी के अंत में मेरा परिवार और मैं निराश थे और ऐसा लग रहा था कि अब मुझे अपना शेष जीवन एक शाम के अंधे व्यक्ति के रूप में बिताना होगा । फिर, एक चमत्कार हुआ और अंत में मेरे पिता मुझे एक बहुत ही सामान्य चिकित्सक के पास ले गए । उन्होंने कहा कि मस्तिष्क तक आँखों से जुड़ने वाली मेरी कोशिकाएँ कमज़ोर थीं और फिर उन्होंने मुझे एक दिन में एक दस दिनों तक दस इंजेक्शन लगाने की सलाह दी । पहले इंजेक्शन से ही मेरी आँखों की समस्या कम होने लगी और दस दिनों के बाद मैं पूरी तरह से फिट हो गया ।

मार्च 2010 में मैं फिर से पुणे में आईटी कंपनी से जुड़ गया । मैंने वह काम एक साल तक आराम से किया । यही वह समय था जब मैंने कर्मों के नियम और उनके शरीर और मन पर उनके प्रभाव का विश्लेषण करने की कोशिश की । 2011 के मार्च में, मैंने उस नौकरी से इस्तीफा दे दिया और फिर से अपने घर वापस आ गया । उस समय मैंने संन्यास (त्याग) लेने का फैसला किया । दूसरी ओर मेरे माता-पिता और भाई- बहन चाहते थे कि मैं शादी करूँ क्योंकि मेरी उम्र 30+ थी । मेरे लिए यह बहुत ही उलझन भरा समय था । एक तरफ मैं 2-3 महीनों के लिए गहन ध्यान के लिए हिमालय जाने की योजना बना रहा था । दूसरी तरफ जब भी मैं अपने घर में प्रवेश करता, मेरे परिवार के सभी सदस्य मेरी शादी के विषय में चर्चा करते । उस समय मैं हरिद्वार में एक छोटी कंपनी में नौकरी करने लगा ।

क्योंकि मैं ज्यादा भौतिक चीजें नहीं चाहता था । उस नौकरी में मैंने कई दोस्त बनाए जो नौकर वर्ग के थे और देखा कि भारत में निम्न वर्ग के लोग कैसे दैनिक आधार पर पीड़ित हैं । अब मेरे माता-पिता मेरे करियर और मेरे लिए बहुत चिंतित थे । दिसंबर 2011 में मैंने एक साक्षात्कार दिया और JNNURM के तहत भारत सरकार की एक परियोजना में चुना गया । दिसंबर 2011 में मैं 6-7 महीने के लिए नैनीताल में कार्यालय में शामिल हो गया, उसके बाद उन्होंने मुझे देहरादून स्थानांतरित कर दिया । मेरे लिए यह अच्छा था क्योंकि देहरादून मेरे घर हरिद्वार से लगभग 2 घंटे की दूरी पर है । मैं अपने घर से कार्यालय तक बस या ट्रैकर के माध्यम से दैनिक यात्रा करता था उस यात्रा में मैंने बस और ट्रैकर के दैनिक यात्रियों और ड्राइवरों के जीवन का बारीकी से अवलोकन किया । अब मेरा ध्यान योग, ध्यान, हिंदू धर्म में विज्ञान की खोज से लेकर आम लोगों की पीड़ा तक पर पर केंद्रित होने लगा था ।

फरवरी 2013 में मैंने इस उम्मीद में शादी की कि मेरा जीवनसाथी भी मेरी यात्रा में सच्चाई की खोज करने और उन लोगों की मदद करने में मदद करेगा जिन्हे उसकी आवश्यकता है । लेकिन हमारे विचार पथ और गंतव्य अलग थे । और मुझे वर्ष 2014 में मानसिक रूप से टूटना पड़ा । 2014 में मेरे नवजात बेटे के रूप में मेरे जीवन में खुशी लौट आयी । वर्ष 2014 में मेरी पहली पुस्तक प्रकाशित हुई थी और यह एक प्रेम कहानी थी जिसका शीर्षक ‘Love Incomplete’ था । 2015 में मेरी दूसरी किताब हिंदी में ‘क्या है हिंदुस्तान में’ शीर्षक से प्रकाशित हुई थी

यदि मैं 1999 की घटना से पहले अपने जीवन का विश्लेषण करता हूं जब डॉक्टरों ने मुझे मृत घोषित कर दिया था और उसके बाद जब मैं ठीक हो गया । मेरे लिए लोग, प्रकृति, पर्यावरण पूरी तरह से बदल गए थे । जो चीजें मुझे पहले आसानी से मिल जाती थी, अब हर कदम पर मुझे प्रताड़ित कर रही थीं । उस घटना से पहले, मैं इतना खुशकिस्मत था कि मुझे लगता था कि मैं एक राजा हूँ और उस घटना के बाद मैं जो चाहता था, वह मुझे केवल शारीरिक और मानसिक पीड़ा के बाद ही मिला वो भी बहुत कम मात्रा में । मुझे ऐसा लगता है कि यह ईश्वर ने मुझे सारे आराम के बदले में एक मौका दिया है ।

मैं विज्ञान पर सामान्य काम और शोध कर रहा था । एक बार जब मैं क्वांटम भौतिकी पर एक लेख पढ़ रहा था और इसकी अनिश्चितता ने जल्द ही मेरे मन में एक पुराने हिंदू दर्शन के बारे में एक विचार उत्पन्न किया जिसे ‘सांख्य’ कहा जाता है और तब मैं सब कुछ भूल गया और ‘सांख्य’ दर्शन और क्वांटम भौतिकी के बीच की कड़ी को समझने और खोजने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया । दिसंबर 2015 में इस विषय में मेरा शोध पत्र इंटरनेशनल जर्नल ऑफ साइंटिफिक एंड इंजीनियरिंग रिसर्च ’में थ्योरी ऑफ एनीथिंग – सांख्य दर्शन’ शीर्षक से प्रकाशित हुआ । लेकिन मैं बेचैन था क्योंकि यह मुझे आम लोगों के लिए एक सार मात्र लगता था । इसलिए मैंने अपने शोध पत्र की सामग्री को समझाने के लिए एक पुस्तक लिखना शुरू किया । वर्ष 2016 में इस संबंध में मेरी पुस्तक ‘Detail Geography of Space’ शीर्षक से प्रकाशित हुई थी । यह मेरी तीसरी पुस्तक थी, लेकिन मुझे मार्केटिंग की जानकारी नहीं थी । इसलिए मेरी किताब की पहुंच बहुत सीमित थी । मैंने अपनी पुस्तक और पत्र की एक प्रति प्रधानमंत्री और भारत के राष्ट्रपति को भी भेजी जिसमें मैंने बताया कि मैंने अपना शोध करने के लिए कितना दर्द उठाया है । लकिन किसी ने भी मेरी मेहनत को ध्यान नहीं दिया ।

फिर मैंने अपने तरीके बदल दिए और एक और पुस्तक ‘The Ruiner’ लिखी, जिसमें मैंने हिंदू पौराणिक कथाओं के रहस्यों और हिंदू शास्त्रों के अनुष्ठानों और दर्शन को बहुत वैज्ञानिक तरीके से और कहानी के रूप में हल करने की कोशिश की । 2018 में मेरी एक और किताब हिंदी में ‘सच्ची सच्चाई कुछ पन्नो में’ शीर्षक से प्रकाशित हुई ।

एक दिन मैं अपनी जिंदगी के पथ का विश्लेषण कर रहा था तो मुझे क्या मिला । मेरे बचपन से मेरी रुचि विज्ञान और अग्रिम गणित थी à मैं लगभग मृत हो गया था और भगवान की कृपा के बाद जीवन में वापस आ गया –à मैंने B.tech किया है -à और उसके बाद कंप्यूटर प्रोग्रामिंग के क्षेत्र से अध्ययन किया -à मैंने अपने लेखन को बेहतर बनाने के लिए एक रचनात्मक लेखक के रूप में काम किया और कुछ किताबें भी लिखीं -à सभी हिंदू शास्त्रों का अभ्यास और अध्ययन –àइस संबंध में हिंदू दर्शन को आधुनिक विज्ञान और –àमेरे प्रकाशित हिंदू दर्शन से विज्ञान के रहस्यों को सुलझाने के लिए एवं एक पुस्तक लिखी ।

जनवरी 2019 में मेरा दूसरा शोध पत्र अंतरष्ट्रीय पत्रिका में प्रकाशित हुआ जिसका शीर्षक ‘स्पन्दकारिका – थ्योरी ऑफ़ नथिंग’ था जिसमे मैंने हमारे सौरमंडल के सारे बलों और विकिरणो को एक सूत्र में पिरोने का प्रयास किया है

मई 2109 में मेरी छठी पुस्तक प्रकाशित हुई जिसका शीर्षक ‘कुछ अनोखे स्वाद और बातें’ है जिसमे मैंने अपने द्वारा खोजी और बनायीं गयी खाने-पीने की चीजों और उन से जुड़ी रोचक बातो का जिक्र किया है।

मेरी आने वाली सातवीं पुस्तक “पूर्ण विनाशक” है जिसके विषय में कुछ बाते निम्न है :

वर्तमान युग के दो लड़के और दो लड़कियां हिंदू धर्मग्रंथों के पौराणिक इतिहास की खोज में हैं । उनके उद्देश्य और शौक अलग-अलग हैं । यहां तक कि उनके पेशे भी अलग हैं । वे दुनिया की सबसे आकर्षक कहानी का पता लगाने के लिए एक साथ आए हैं । हां, वे श्रीलंका में भगवान राम और लक्ष्मण के पदचिन्हों पर चलने के लिए एक साथ आए हैं । वहां वे अपने मार्गदर्शक से मिलते हैं, एक व्यक्ति जो उन्हें समझाता है और उन्हें रामायण के स्थानों की यात्रा भी कराता है, जैसे वे सभी उस युग का भाग हैं । उन्हें कुछ तथ्यों के उत्तर भी मिले, जिन्हें पहले कोई नहीं जानता था, जैसे कि: रावण क्लोन विज्ञान जानता था और अपने बेटों के 1 लाख क्लोन और अपने पोते के 1.25 लाख क्लोन बनाता हैं वे अब कहाँ हैं? रावण भोजन तैयार करने के लिए चंद्रमा की ऊर्जा का उपयोग करने का विज्ञान जानता था । कैसे? भगवान स्वयं को एक स्थान से दूसरे स्थान पर कैसे स्थान्तरित कर सकते थे? रावण ने इस लोक से स्वर्ग को कैसे जोड़ा था? इन्द्रजाल, मोहिनी अस्त्र, लक्ष्मण रेखा आदि के पीछे क्या विज्ञान है? देवी सीता ने स्वर्ण मृग की मांग क्यों की? भगवान हनुमान ने बाली को क्यों नहीं मारा? सीता की गीता क्या है? श्रीलंका का नाम ‘श्रीलंका’ कैसे पड़ा? दक्षिणमुखी और पंचमुखी हनुमान का क्या महत्व है? चंद्रमा पृथ्वी की परिक्रमा 15 दिनों के अंतराल के साथ क्यों कर रहा है? कालनेमि भगवान हनुमान से तेज कैसे उड़ सकता था? हथियार शक्ति, ब्रह्मास्त्र के पीछे क्या विज्ञान है? संजीवनी चिकित्सा के पीछे विज्ञान क्या है? पुष्पक विमन एक अलग अलग गति से कैसे उड़ सकता था? क्या महाभारत के युद्ध के पीछे का कारण भगवान कृष्ण है? क्या हम अपने DNA में हेरफेर करके अपनी उम्र को बढ़ने से रोक सकते हैं? कर्म कैसे काम करते हैं? क्या शाप और वरदान हमारे कर्म को प्रभावित करते हैं? प्राण, चेतना और आत्मा एक ही हैं या अलग-अलग हैं? अमावस्या के पीछे क्या विज्ञान है? चंद्रमा के चरण की चरणो की देवियाँ कौन कौन सी है? बलिदानों के पीछे का विज्ञान क्या है? क्या कोई अन्य सूत्र E = mc²  से अधिक शक्तिशाली है? यदि हाँ, तो वह क्या है? क्या हमारे समाज में अपराध और भ्रष्टाचार के लिए अंतरजातीय विवाह जिम्मेदार है? भावनाओं का हमारे मन और शरीर पर क्या प्रभाव पड़ता है?

आदि कई अनसुलझे प्रश्नो का उत्तर खोजिये …… !

 

© आशीष कुमार